TỪ BỎ TẤT CẢ MỌI SỰ ĐỂ Ở VỚI CHÚA TRONG TÂM TÌNH TIN TƯỞNG
Lm. Canisius
Niyonsaba
GIỚI THIỆU
Thư gửi Philípphê
tiết lộ cho chúng ta thấy rằng Chúa Giêsu Kitô “vốn dĩ là Thiên Chúa mà không nghĩ phải nhất quyết duy trì địa vị ngang
hàng với Thiên Chúa, nhưng đã hoàn toàn trút bỏ vinh quang mặc lấy thân nô lệ,
trở nên giống phàm nhân sống như người trần thế” (Philípphê 2, 6-7). Để thuộc
về Thiên Chúa, điểm khởi đầu là từ bỏ mọi sự: đặc ân, an ủi, tiện nghi, thuận lợi,
sự che chở… để chỉ dựa vào Thiên Chúa. Chúa Giêsu đã bỏ lại mọi sự, thần tính,
vương quốc, Cha Ngài để đến với chúng ta. Một Thiên Chúa trở thành hư không,
không còn bất cứ điều gì. Ngài tự bỏ những gì Ngài đã từng là để khoác vào những
gì không phải là Ngài.
Theo nữ thi sĩ
Hadewijch thành Antwerp (1200-1248)[1],
từ bỏ tất cả, tước bỏ mọi ý chí của chúng ta, sức mạnh của chúng ta, khả năng của
chúng ta, cho đến khi tự mất mình trong những gì là phục sinh, cho đến khi trở
thành không còn gì nữa, “đó là số phận đẹp đẽ nhất”. Cần phải có tâm thế quân
bình thì mới có thể không còn cậy dựa vào chính mình, mà phó thác và buông bỏ
chính mình cho Thiên Chúa. Cần phải trưởng thành thì mới có thể làm cho mình trở
nên nhỏ bé, cần phải tin tưởng thì mới có thể hiểu rằng người ta có thể sống
hoàn toàn theo ý muốn của Thiên Chúa. Khi chúng ta buông bỏ chính mình cho
Thiên Chúa, đó không phải là đánh mất tự do trong cuộc sống mà là tin cậy hoàn
toàn nơi Ngài.
Cần phải chín chắn
nhiều, thời gian nhiều, để sống theo Thánh Thần của Chúa Giêsu, để mở lòng đón
nhận ân huệ Thánh Thần của Ngài. Từ bỏ mọi thứ là khai thông lực “hướng tâm”, cởi
mở ra với người khác chứ không phải giảm thiểu lực “ly tâm” để tập trung vào
chính chúng ta. Chúa Giêsu nhấn mạnh đến việc chối từ, buông bỏ, chết cho chính
mình này nhưng đó không phải là việc mất mát chỉ để mất mát, đóng vai kẻ thua
cuộc! Đối với Chúa Giêsu, vấn đề là nắm cho chặt tay cái khát vọng sống, khát vọng
chiến thắng này, nhưng bằng một cách khác. Kitô giáo không phải là tôn giáo của
kẻ yếu nhược và bị đánh bại như lời tuyên bố của triết gia Friedrich Nietzsche
(1844-1900).[2]
I. TỪ BỎ MỌI SỰ VÌ THIÊN CHÚA
1. Từ bỏ mọi sự như là bản chất của
chính chúng ta
Từ bỏ tất cả là việc
của chúng ta. Chúng ta từ bỏ tuổi thơ, tuổi trẻ, mái ấm, môi trường của mình để
đi đến một nơi khác. Trong lãnh vực tâm linh, từ bỏ mọi sự là điều kiện để làm
theo ý Chúa. Từ bỏ mọi sự cần phải có sự lìa xa hoặc dứt bỏ, buông bỏ hoàn
toàn. Thật không dễ dàng để từ bỏ một thói quen, một thái độ, sự chiếm hữu hay
sự hấp dẫn, nhưng khi mệnh lệnh đến từ phía trên, bạn phải tuân theo. “Hãy đi bán tài sản của anh và đem cho người
nghèo, anh sẽ được một kho tàng trên trời. Rồi hãy đến theo tôi” (Mt19,21).
Chúa Giêsu nói với người thanh niên giàu có như thế. Lời kêu gọi “anh em được thông phần bản tính Thiên Chúa” (2 Ph 1, 4) là mục tiêu của việc từ bỏ mọi sự.
Cần phải từ bỏ bản tính của mình để đón nhận một bản chất mới, bản tính của
Thiên Chúa. Người ta không trở thành môn đệ của Chúa Giêsu mà không từ bỏ điều
gì đó bởi vì bản chất của chúng ta không đương nhiên là Kitô hữu, người ta
không sinh ra đã là Kitô hữu mà người ta trở thành Kitô hữu.
2. Những nghi vấn về việc từ bỏ mọi
thứ
Những gì mà đức tin
đòi hỏi ở chúng ta là điều quá khó khăn. Nghĩ như vậy là chuyện thường tình của
con người. Từ bỏ mọi sự vì Thiên Chúa đôi khi có vẻ vô nhân đạo và bất khả thi:
“Ai đến với tôi mà không dứt bỏ cha mẹ,
vợ con, anh em, chị em, và cả mạng sống mình nữa, thì không thể làm môn đệ tôi
được” (Lc 14, 26). Chúng ta cũng có thể hỏi Chúa Giêsu câu hỏi tương tự như
ông Phêrô: “Thầy coi, phần chúng con,
chúng con đã bỏ mọi sự mà theo Thầy. Vậy chúng con sẽ được gì?” (Mt 19,27).
Người ta có thể thực sự từ bỏ tất cả không? Theo quan niệm của các nhà linh đạo,
việc từ bỏ mọi thứ là điều không thể nếu không đón nhận Thần Khí của Thiên
Chúa, nếu không có một lời hứa mới. Chính Thiên Chúa đã đặt vào lòng người tín
hữu ý muốn từ bỏ tất cả để hiến thân theo ý Ngài. Như Thánh Phaolô đã nói,
chính Thiên Chúa muốn tạo ra chúng ta “nên
đồng hình đồng dạng với Con của Ngài” (Rm 8, 29). Chính Ngài đã biến đổi
chúng ta một cách căn bản để biến chúng ta thành những tạo vật mới. “Những ai thuộc về Chúa Kitô Giêsu thì đã
đóng đinh tính xác thịt vào thập giá cùng với các dục vọng và đam mê. Nếu chúng
ta sống nhờ Thần Khí, thì cũng hãy nhờ Thần Khí mà tiến bước” (Gal 5,
24-25).
3. Từ bỏ mọi sự để thành toàn chính
mình
Thánh Inhaxiô
Antiôkia trên con đường tử đạo thú nhận “Khi tôi đến đó, tôi sẽ là con người. Nếu
tôi gắn kết với Chúa tôi sẽ là một ai đó.” Chính vị tử đạo đặc biệt này đã nói:
“Đừng nói về Chúa Giêsu khi bạn còn khao khát thế gian. Trong tôi không còn sự
nhiệt tình yêu vật chất nữa mà là một dòng nước hằng sống đang sống và đang
nói, nói sâu bên trong tôi: Hãy đến với Chúa Cha”. Chúa Giêsu mời gọi chúng ta
từ bỏ mọi sự để vui hưởng một sự thân mật hơn với Ngài. Từ bỏ tất cả để đến với
mục tiêu của cả cuộc đời, để đi vào sự ngây ngất với người mình yêu. Từ bỏ tất
cả mọi sự là biểu tượng của cái chết để được sự sống. Thánh Têrêxa Avila không
ngớt nói: “Vì không được chết nên tôi dần
chết đi.” Từ bỏ tất cả mọi sự là mong muốn của những người muốn sự hiện hữu
của họ được đầy tràn, của những người tìm kiếm cuộc sống viên mãn.
4. Từ bỏ tất cả mọi sự là gì
Cần phải nhìn ra những
gì chúng ta đang có để thấy trước những gì chúng ta đang tìm kiếm. Thánh Gioan
Thánh giá nói rằng chúng ta phải bỏ đi những tình cảm, những thèm khát, những
đam mê của chúng ta như sự hung hăng, giận dữ, ghen tị, kiêu hãnh, với ước muốn
quyền lực vốn dĩ là sự đánh giá quá cao bản thân. Từ bỏ những lo âu của chúng
ta hoặc ít nhất nếu chúng ta không thể, hãy dâng chúng cho Chúa một cách đơn
sơ. Hãy từ bỏ sự lệch tâm này của bản thân để nhìn thế giới không phải bằng đôi
mắt của chúng ta mà bằng đôi mắt của Thiên Chúa. Từ bỏ, để thấy mình trống rỗng
mọi thứ. Thiên Chúa chỉ xuống nơi nào có sự trống rỗng. Ngài không thể làm đầy
những gì đã đầy ắp. Jean Tauler OP[3],
một nhà thần bí của thế kỷ 14 đã nói trong các bài giảng của mình: “Vì vậy, nếu bạn ra khỏi mình trọn vẹn,
Thiên Chúa sẽ bước vào trọn vẹn; bạn ra khỏi mình bao nhiêu, Ngài bước vào bấy
nhiêu, không hơn không kém.” Ông cũng nói rằng điều duy nhất mà Thiên Chúa
mong muốn “là tìm thấy khoảng trống và
chuẩn bị nền tảng cao quý mà Ngài đã đặt trong tâm trí cao quý của con người, để
có thể hoàn thành ở đó công trình cao quý và thánh thiêng của Ngài.” Chính
Chúa Giêsu nói rõ ràng: “Ai muốn theo Thầy,
phải từ bỏ chính mình” (Mt16, 24) hay thậm chí “Ai liều mất mạng sống mình vì tôi và vì Tin Mừng, thì sẽ cứu được mạng
sống ấy” (Mc 8, 35). Muốn có được Thiên Chúa, trước hết người ta phải mất tất
cả, vì con đường của tâm hồn là con đường hạ xuống thấp. Tự cởi bỏ chính mình để
giữ lại trang phục sống lại.
5. Ai phải từ bỏ tất cả
Có những người nghĩ
rằng họ không có gì để từ bỏ vì họ nghèo nàn và hầu như không có gì. Nhưng vấn
đề cần phải được xem xét đó là sự sẵn sàng của cõi lòng chứ không phải chuyện
tài sản. Những gì chúng ta có là không đủ để cho đi vì Chúa. Ngay cả nếu người
ta cho Ngài tất cả những gì người ta có, việc đó vẫn chẳng là gì cả. Chúa Giêsu
không nói với bà góa trong Tin mừng rằng bà không cho gì cả nhưng “Bà goá nghèo này đã bỏ vào nhiều hơn ai hết
(…) bà này, thì rút từ cái túng thiếu của mình, mà bỏ vào đó tất cả những gì bà
có để nuôi sống mình” (Lc 21, 3-4) Nhưng trước mặt Thiên Chúa, tất cả chúng
ta chỉ có một thứ rất nhỏ bé không là gì mà chúng ta phải từ bỏ để đón nhận
Ngài. Tất cả chúng ta phải lột bỏ lòng tự yêu mình để chỉ yêu Thiên Chúa. Theo
Đức Hồng Y Ratzinger, chúng ta phải “đồng ý với cuộc phiêu lưu thánh thiêng mất
đi chính mình” này. Bất cứ đời sống đức tin nào đều giống như hạt lúa gieo vào
lòng đất: “Thật, Thầy bảo thật anh em, nếu
hạt lúa gieo vào lòng đất mà không chết đi, thì nó vẫn trơ trọi một mình; còn nếu
chết đi, nó mới sinh được nhiều hạt khác” (Ga 12: 24).
II. SỐNG TRONG SỰ HIỆN DIỆN CỦA THIÊN
CHÚA
Chúa Giêsu mặc khải
cho chúng ta mầu nhiệm hiệp thông với Cha Ngài “Chúa Cha đã yêu mến Thầy thế nào, Thầy cũng yêu mến anh em như vậy. Anh
em hãy ở lại trong tình thương của Thầy. Nếu anh em giữ các điều răn của Thầy,
anh em sẽ ở lại trong tình thương của Thầy, như Thầy đã giữ các điều răn của
Cha Thầy và ở lại trong tình thương của Ngài. Các điều ấy, Thầy đã nói với anh
em để anh em được hưởng niềm vui của Thầy, và niềm vui của anh em được nên trọn
vẹn” (Ga 15, 9-11) Sống trong sự hiện diện của Thiên Chúa bao gồm ước muốn
yêu mến, tôn trọng các điều răn của Thiên Chúa. Từ bỏ ước muốn của mình để làm
theo ý muốn của Thiên Chúa. Có thể sống như vậy với một điều kiện: “Anh em đã được trỗi dậy cùng với Chúa Kitô,
nên hãy tìm kiếm những gì thuộc thượng giới, nơi Chúa Kitô đang ngự bên hữu
Thiên Chúa. Anh em hãy hướng lòng trí về những gì thuộc thượng giới, chứ đừng
chú tâm vào những gì thuộc hạ giới” (Col 3, 1-2) Cuối cùng, sống trong sự
hiện diện của Thiên Chúa là gắn kết chính mình với đời sống thiêng liêng bằng cầu
nguyện. Chỉ trong cầu nguyện, chúng ta mới nghe được tiếng Chúa.
1. Chúa Giêsu là Emmanuel của chúng
ta “Thiên Chúa ở cùng chúng ta”
Chúa Giêsu là ngôi
hai trong Ba Ngôi Thiên Chúa. Ngài tự xác định mình là Emmanuel nghĩa là Thiên
Chúa ở cùng loài người. Ở trước mặt Chúa không gì khác hơn là sống trong sự hiện
diện của Chúa, đó là tin vào Ngài. Qua sự phục sinh, Chúa Giêsu đã trở thành bạn
đồng hành của tất cả những ai muốn ở trong Lòng Chúa Thương Xót. Không bỏ rơi
chúng ta, Ngài đồng hành với chúng ta trên hành trình cuộc đời:
“Lạy Chúa, Ngài dò xét con và Ngài biết rõ,
biết cả khi con đứng con ngồi.
Con nghĩ tưởng gì, Ngài thấu suốt từ xa,
đi lại hay nghỉ ngơi, Chúa đều xem xét,
mọi nẻo đường con đi, Ngài quen thuộc cả…”
(Xem Tv 138).
2. Chính trong đức tin, chúng ta khám
phá ra sự hiện diện của Thiên Chúa
Với cái nhìn của đức
tin, mọi sự đều cho thấy sự hiện diện của Thiên Chúa, mọi sự. Sự vật, sự kiện
và con người. Trong đại dịch covid-19 này, Thiên Chúa không bao giờ bỏ rơi
chúng ta nhưng Ngài mặc khải cho chúng ta thấy rằng chúng ta rất mong manh, rằng
chúng ta phải dựa vào Ngài. Ngài cho chúng ta thấy rằng điều quan trọng nhất
không phải là hành động mà là sống sự hiện diện của Ngài. Chúng ta không được sợ
hãi mà phải nhận ra rằng chính Ngài là Đấng mang lại sự tồn tại cho mọi thứ và
bảo tồn mọi thứ. Ngài cho chúng ta thấy rằng khi mỗi người chăm lo cuộc sống của
người khác, thì không gì có thể khiến chúng ta sợ hãi. Thiên Chúa ở với chúng
ta, Ngài muốn biểu lộ chính mình, để chúng ta biết về Ngài, mỗi người cần phải
mở mắt mình ra với cái nhìn của đức tin và nhận ra Ngài, điều đó tùy thuộc vào
mỗi người. Làm ngược lại sẽ là một thứ đui mù hoặc một thứ cận thị.
3. Chúa hiện diện trong lịch sử của
chúng ta
Một nhà thần học vĩ
đại người Bỉ, Edward Schillebeeckx (1914-2009)[4],
đã để lại cho chúng ta một tác phẩm tuyệt vời, “Lịch sử loài người, chuyện kể của
Thiên Chúa”. Quả thật, Thiên Chúa hiện diện trong lịch sử và trong lịch sử cá
nhân của chúng ta, lịch sử của mỗi ngày. Thiên Chúa thường biểu lộ qua hành động
và lời nói của người khác, qua những ân sủng mà Thánh Thần ban cho chúng ta, cơ
hội để trưởng thành, các bí tích, v.v… Đừng nghĩ rằng Chúa nhất thiết phải hiện
diện trong những sự kiện trọng đại của lịch sử chúng ta. Ngài trao ban cho
chúng ta tình yêu của Ngài một cách khiêm tốn và đơn sơ. Đừng giăng bẫy Ngài,
và nghĩ rằng chỉ khi Ngài làm theo chương trình của chúng ta thì Ngài mới là một
vị Thiên Chúa quyền năng và yêu thương. Ngài hành động khi Ngài muốn và theo
cách Ngài muốn. Ngài không có trách nhiệm giải trình với chúng ta, Ngài không
phải là nô lệ của chúng ta.
4. Lời cầu nguyện của chúng ta, nơi dừng
lại để hiệp thông với Thiên Chúa
Không có lời cầu
nguyện thì không thể hiệp thông với Thiên Chúa. Làm từ thiện là rất quan trọng
nhưng những người không tin có thể cho đi và làm từ thiện nhiều hơn các môn đệ
của Chúa Giêsu. Mọi điều chúng ta làm nhân danh Chúa Giêsu đều đưa chúng ta vào
sự hiệp thông với Ngài. Chúng ta hãy nhân danh Chúa Giêsu làm điều thiện nhưng
chúng ta đừng bao giờ quên hiệp thông với Ngài qua lời cầu nguyện. Một lời cầu
nguyện, như các nhà thần bí khác nhau nói, là một tiếng kêu từ trái tim hướng về
Thiên Chúa. Giáo hội nhắc nhở chúng ta rằng Thánh lễ là lời cầu nguyện ở mức độ
cao nhất vì trong đó có Thánh Thể và sự hiện diện cao cả nhất của Chúa Giêsu. Đừng
bỏ lỡ việc Chầu Thánh Thể và Rước Lễ. Hãy biết rằng có việc rước lễ thiêng
liêng hoặc rước lễ bằng ước muốn khi không còn có thể rước Thánh Thể nữa: “Bởi vì chúng ta gặp chính Thiên Chúa trong
mầu nhiệm ấy, và chính Thiên Chúa kết hợp với chúng ta bằng một mối liên kết
hoàn hảo nhất.” Chính vì thế mà vun trồng trong các tâm hồn niềm ao ước Bí Tích
Thánh Thể triền miên là điều rất thích hợp. Cũng chính vì thế đã khai sinh một
cách thức “rước lễ thiêng liêng”, được phổ biến tốt đẹp từ nhiều thế kỷ trong
Giáo Hội và rất được các bậc thầy thánh thiện về đời sống thiêng liêng khuyến
khích. Thánh Têrêsa Hài Đồng Giêsu đã viết: “Khi bạn không thể rước lễ trong
thánh lễ được thì bạn hãy rước lễ thiêng liêng vậy, vì đó là một cách thức mang
lại nhiều lợi ích […] ; bằng cách đó bạn ghi khắc trong lòng tình yêu sâu xa với
Chúa chúng ta”[5].
III. TIN TƯỞNG VÀO THIÊN CHÚA
Khi chúng ta đã từ
bỏ mọi sự để hiệp thông với Thiên Chúa, thì không có gì trên đời có thể làm
chúng ta khiếp sợ và sự đảm bảo cũng như an toàn của chúng ta trở nên trọn vẹn.
Do đó, điều đầu tiên là phải tin tưởng vào Thiên Chúa, vào những lời hứa của
Ngài. Đức Thánh Cha Phanxicô đã nói trong chuyến thăm mục vụ giáo xứ Thánh Tâm,
Rôma, Chúa nhật ngày 19 tháng 1 năm 2014, rằng “Ai không đặt niềm tin vào Thiên
Chúa thì mất tất cả; đó là chìa khóa thành công trong cuộc sống; Chúa không bao
giờ làm ai thất vọng, không bao giờ.” Những lời này của Đức Thánh Cha có thể
mang lại cho chúng ta sự nhẹ nhõm đặc biệt là trong những lúc khó khăn, đau khổ,
và sợ hãi.
1. Dựa vào Lời Chúa
Lời Chúa trấn an
chúng ta rằng Chúa luôn thực hiện những lời hứa của Ngài. Ngài an ủi và giúp đỡ
dân Ngài và Ngài giúp chúng ta xa khỏi những thử thách. Đức Giáo hoàng Phanxicô
nói trong Tweet ngày 11 tháng Tư năm 2014 của mình rằng: Chỉ có sự tin tưởng
vào Thiên Chúa mới có khả năng biến sự nghi ngờ thành sự chắc chắn, điều xấu
thành điều tốt, đêm tối thành bình minh rạng rỡ.
2. Đừng bao giờ nghi ngờ tình yêu của
Thiên Chúa
Tình yêu của Thiên
Chúa là vô điều kiện, mang lại niềm tin vì tình yêu ấy là trọn vẹn và trung
thành “Không phải chúng ta đã yêu mến
Thiên Chúa, nhưng chính Ngài đã yêu thương chúng ta, và sai Con của Ngài đến
làm của lễ đền tội cho chúng ta” (1Ga 4, 10). Tình yêu thương này bảo đảm
cho chúng ta sự chiến thắng và sự sống sót “Dầu là sự chết hay sự sống, thiên thần hay ma vương quỷ lực, hiện tại
hay tương lai, hoặc bất cứ sức mạnh nào, trời cao hay vực thẳm hay bất cứ một
loài thọ tạo nào khác, không có gì tách được chúng ta ra khỏi tình yêu của
Thiên Chúa thể hiện nơi Chúa Kitô Giêsu, Chúa chúng ta” (Rm 8, 38-39). Ý thức
về tình yêu này mạnh hơn chúng ta có thể tưởng tượng, trong những ngày tốt cũng
như những ngày xấu, chúng ta phải cậy dựa vào Thiên Chúa chứ không phải cậy dựa
vào phương tiện của riêng mình. Thánh vịnh nói với chúng ta: “Ẩn thân bên cạnh Chúa trời, thì hơn tin cậy
ở người trần gian” (Tv 118, 8).
3. Lời cầu nguyện tin tưởng vào Chúa
Đây là lời cầu nguyện tin tưởng vào Chúa của Cha Thomas
Merton (1915-1968), tu sĩ dòng Xitô Nhặt Phép người Mỹ:
“Lạy Chúa, Thiên
Chúa của con, con không biết mình đang đi đâu, con không thấy con đường phía
trước, con không thể đoán chắc con đường đó sẽ kết thúc ở đâu. Con thực sự
không biết bản thân mình, và dù con thành thực tin rằng con đang làm theo ý muốn
của Ngài, điều đó không có nghĩa là con thực sự đang sống phù hợp với ý Chúa.
Tuy nhiên, con tin rằng ước ao làm hài lòng Chúa của con cũng đã làm hài lòng
Chúa. Con hy vọng có được ước ao này giữa mọi thứ con làm và không bao giờ làm
bất cứ điều gì trong tương lai mà không có ước ao này. Làm như vậy, con biết rằng
Ngài sẽ dẫn con đi trên con đường đúng đắn, ngay cả khi chính con không biết điều
đó. Vì vậy, con sẽ luôn tin tưởng Chúa, ngay cả khi con cảm thấy như con đã mất
đi chính mình và con đang đi trong bóng đen của cái chết. Con sẽ không sợ hãi
vì Ngài luôn ở bên con và Ngài sẽ không bao giờ để con một mình trong cơn nguy
hiểm.” Amen.
KẾT LUẬN
Kể từ khi bắt đầu sứ
vụ của mình, Chúa Giêsu đã gặp nhiều thử thách nhưng Ngài không bao giờ nghi ngờ
quyền năng của Cha Ngài, Đấng mà Ngài đã đặt mọi hy vọng. Cho đến chết, và chết
trên thập giá, Chúa Giêsu vẫn kiên trì tin cậy, như thế làm chứng rằng Thiên
Chúa gần gũi mỗi người khi họ bị hắt hủi, thất bại và loại trừ. Thiên Chúa
không bao giờ bỏ rơi những ai hy vọng vào lời Ngài và những ai tin vào tình yêu
của Ngài.
Trên thập giá,
Thiên Chúa không bỏ mặc Con Ngài một mình, nhưng Ngài đã bày tỏ một tình yêu tự
hiến trong khiêm hạ vì sự chết không phải là một thất bại đối với những ai tin.
Đó là bàn đạp cho cuộc sống viên mãn. Thánh Têrêsa Hài Đồng Giêsu nói rằng “Hạnh phúc là thành công trong việc quên
mình đi.” Sức mạnh của Chúa Giêsu đến từ sự hiểu biết mà Ngài có về Cha của
Ngài. Ngài biết rằng Cha của Ngài là tình yêu nguyên tuyền. Do đó, Chúa Giêsu
là con đường của chúng ta để đến với Chúa Cha, chính từ nơi Ngài mà chúng ta cần
phải học mọi sự để được hiệp thông với Thiên Chúa.
Trong những thời điểm
khó khăn đau khổ trong cuộc sống, chúng ta đừng ngần ngại đặt gánh nặng đau đớn
của mình dưới chân Chúa Giêsu Kitô trong lời cầu nguyện khiêm hạ của mình. Chúa
Giêsu tỏ mình ra là một Thiên Chúa nhân từ, thương xót trong sự khốn cùng của chúng
ta “Ngài trông thấy một đoàn người đông
đảo thì chạnh lòng thương, và chữa lành các bệnh nhân của họ” (Mt 14, 14).
Qua việc phục sinh, Chúa Giêsu loan báo chiến thắng mà một ngày nào đó Thiên
Chúa sẽ dứt khoát mang lại trên sự dữ và sự chết, khi ấy chúng ta sẽ liên kết với
chiến thắng đó một cách trọn vẹn với lòng tin tưởng.
Phêrô Phạm
Văn Trung
Chuyển ngữ
từ: yonne.catholique.fr (2020)
WHĐ
(22.9.2022)
[1] Hadewijch Antwerp sống vào những năm 1200 và là một thành
viên của Beguines, một cộng đoàn những phụ nữ ở các thành phố miền Bắc châu Âu,
bắt đầu từ thời Trung cổ, sống một cuộc đời đạo hạnh như các nữ tu nhưng không
gia nhập một dòng tu. Họ được tổ chức để sống đời tăng trưởng tâm linh và để
làm việc bác ái. Hadewijch Antwerp đã sống một mối tương quan tình yêu mãnh liệt
với Thiên Chúa được thể hiện qua những vần thơ thiết tha. (Chú thích của người
dịch)
[2] Vài câu trích dẫn từ Friedrich Nietzsche:
- “Chính những người bệnh cùng những
kẻ hấp hối đã khinh bỉ thân xác và mặt đất, đã tạo ra những sự vật thiên đình”
(Friedrich Nietzsche, Zarathustra Đã Nói Như Thế, 60).
- “Chính những kẻ ốm yếu và suy
tàn đã coi thường thân thể và trái đất, đã tạo ra cõi thiên đàng và những giọt
máu cứu chuộc: nhưng họ đã lấy ngay cả những chất độc ngọt ngào và u ám này từ
thân thể và trái đất. Họ muốn thoát khỏi sự khốn khổ của chính họ, nhưng những
ngôi sao ở xa họ quá.” (Friedrich Nietzsche, Thus Spoke Zarathustra: A Book for All and None, 1883-1885). (Chú
thích của người dịch)
[3] Johannes Tauler OP (sinh khoảng năm 1300 – mất ngày 16
tháng 6 năm 1361) là một linh mục Công giáo La Mã, tu sĩ dòng Đa Minh, một nhà
thần học và một nhà thần bí người Đức. Là đệ tử của Meister Eckhart,Tauler được
biết đến như một trong những nhà thần bí quan trọng nhất của vùng Rhineland.
Ông cổ vũ một chiều kích tân platon nhất định trong linh đạo dòng Đa Minh vào
thời của ông. (Chú thích của người dịch)
[4] Edward Cornelis Florentius Alfonsus Schillebeeckx, OP
(sinh ngày 12 tháng 11 năm 1914 – mất ngày 23 tháng 12 năm 2009) là một linh mục
và nhà thần học Công giáo người Bỉ sinh ra ở Antwerp. Ông là một tu sĩ Dòng Đa
Minh. Ông giảng dạy tại Đại học Công giáo ở Nijmegen. Các sách về thần học của
ông đã được dịch ra nhiều thứ tiếng, và những đóng góp của ông cho Công đồng
Vatican II đã khiến ông được cả thế giới biết đến. (Chú thích của người dịch)
[5] ĐGH Gioan Phaolô II, Thông điệp “Ecclesia De Eucharistia
vivit - Giáo hội sống nhờ Bí tích Thánh Thể”, 2003