Tháng 1/2010
Tuần 1: Tìm về cội nguồn, Giáo Hội ý thức mình thuộc về Chúa, được hình thành từ ý định muôn đời của Chúa Cha, là công trình của Chúa Con và Chúa Thánh Thần
P H Ầ N M Ộ T
VỀ NGUỒN ĐỂ KHÁM PHÁ LẠI BẢN CHẤT VÀ SỨ MẠNG
Cùng với Giáo
Hội, chúng ta tìm về cội nguồn và hướng về cùng đích để khám phá lại bản chất
và sứ mạng của mình, để biết rõ mình là ai và hiện diện để làm gì; nhờ đó, ý
thức được vai trò và nhiệm vụ của mình trong Giáo Hội – tránh những phê phán và
đòi hỏi không đúng đắn đối với Giáo Hội.
ĐỀ TÀI
1: GIÁO HỘI Ý THỨC MÌNH LÀ MỘT THỰC TẠI THIÊNG LIÊNG
A. PHẦN TRÌNH
BÀY
Trong Năm Thánh
2010, Giáo Hội Việt Nam muốn thực hiện một cuộc canh tân toàn diện. Để canh tân
cách toàn diện, Giáo Hội phải biết mình là ai và có mặt trên thế giới để làm
gì. Muốn thế, Giáo Hội phải tìm về cội nguồn và cùng đích của mình là Thiên
Chúa. Khi tìm về cội nguồn, Giáo Hội Việt Nam ý thức mình là một với Giáo Hội
Phổ Quát và có mặt trên thế giới không do ý muốn của bất kỳ một cá nhân hay tập
thể nào, nhưng do lòng nhân hậu của Chúa Cha muốn cho mọi người được nhận biết
và quy tụ trong Chân Lý Tình Yêu là chính Ngài.
Giáo Hội được hình
thành từ ý định muôn đời của Chúa Cha hằng hữu, là công trình của Chúa Con và
Chúa Thánh Thần (x. Ep 1,3-14). Giáo Hội là cộng đoàn được Thiên Chúa yêu
thương cách đặc biệt, được Chúa Giêsu cứu chuộc và giao hòa với Thiên Chúa bằng
giá máu của mình, được Thánh Thần làm cho sinh động và trang bị bằng muôn vàn
ân sủng để kết hợp với Đức Kitô ngày một hơn (x. Rm 12,3-8 ; Ep 4,7-13 ; 1 Cr
12,4-11). Hiến chế “Ánh Sáng Muôn Dân” của Công đồng Vaticanô II xác định Giáo
Hội phát sinh từ mầu nhiệm Ba Ngôi nghĩa là được quy tụ “do sự hiệp nhất giữa
Chúa Cha, Chúa Con và Chúa Thánh Thần” và được thiết lập như “dấu chỉ và khí cụ
của sự kết hợp mật thiết với Thiên Chúa và của sự hiệp nhất toàn thể nhân loại.”
Vì vậy, sự quy
tụ của Giáo Hội hoàn toàn khác hẳn với bất cứ cộng đồng chính trị hay
kinh tế nào của nhân loại, và Giáo Hội cũng không đơn thuần là một tổ chức nhân
đạo do con người chủ xướng. Giáo Hội là một thực tại xã hội nhưng trước hết và
trên hết là một thực tại mầu nhiệm. Để diễn tả phần nào mầu nhiệm này, Giáo Hội
tự giới thiệu như là Dân Thiên Chúa, Thân Mình Chúa Kitô và Đền Thờ Chúa Thánh
Thần.
B. PHẦN HỎI-ĐÁP
1-H. Muốn dấn
thân vào một cuộc canh tân toàn vẹn, Giáo Hội Việt Nam phải bắt đầu từ đâu?
T. Giáo Hội phải
tìm về cội nguồn và cùng đích của mình là Thiên Chúa để biết mình là ai và có
mặt tại Việt Nam để làm gì.
2-H. Quy chiếu
vào Thiên Chúa, Giáo Hội Việt Nam nói mình là ai?
T. Giáo Hội Việt
Nam ý thức mình là một với Giáo Hội Phổ Quát và có mặt không do ý muốn của bất
kỳ một cá nhân hay tập thể nào, nhưng do lòng nhân hậu của Chúa Cha muốn cho
mọi người được nhận biết và quy tụ trong Chân Lý Tình Yêu là chính Ngài. Giáo
Hội biết rằng mình được khai sinh từ mầu nhiệm Ba Ngôi và được thiết lập như “dấu
chỉ và khí cụ của sự kết hợp mật thiết với Thiên Chúa và của sự hiệp nhất toàn
thể nhân loại.”
3-H. Giáo Hội nói
chung và Giáo Hội Việt Nam nói riêng khác với cộng đồng chính trị hay kinh tế ở
những điểm nào?
T. Giáo Hội khác
hẳn với cộng đồng chính trị hay kinh tế vì được quy tụ do sáng kiến của Thiên
Chúa và để phục vụ cho công trình cứu độ của Ngài.
4-H. Nhờ đâu mà Giáo
Hội có mặt tại Việt Nam?
T. Giáo Hội có
mặt tại Việt Nam nhờ hoạt động của Chúa Thánh Thần xuyên qua lịch sử truyền
giáo của toàn thể Giáo Hội, theo lệnh truyền của Chúa Giêsu: “Anh em hãy đi
loan báo Tin Mừng cho mọi thụ tạo và làm phép rửa cho họ nhân danh Cha, và Con,
và Thánh Thần.”
5-H. Hiến chế “Ánh
Sáng Muôn Dân” của Công đồng Vaticanô II xác định thế nào về nguồn gốc của Giáo
Hội?
T. Hiến
chế “Ánh Sáng Muôn Dân” của Công đồng Vaticanô II xác định Giáo Hội phát sinh từ mầu nhiệm Ba Ngôi,
nghĩa là từ sáng kiến của Chúa Cha, khôn ngoan của Chúa Con và tình yêu của
Chúa Thánh Thần.
C. PHẦN GỢI Ý TRAO
ĐỔI
1. Tại sao muốn
canh tân cách toàn vẹn, Giáo Hội Việt Nam lại phải tìm về cội nguồn và cùng
đích của mình là Thiên Chúa?
2. Nhiều người
mong muốn và đòi hỏi Giáo Hội dấn thân vào các hoạt động chính trị và xã hội như
một tổ chức hay một thế lực. Đòi hỏi ấy, theo bạn, có đúng không? Tại sao?
3. Giáo Hội Công Giáo
nói chung và Giáo Hội Việt Nam nói riêng quan niệm thế nào về trách nhiệm của
Giáo Hội trước các vấn đề chính trị và xã hội ?
