GIẢI ĐÁP
THẮC MẮC CHO NGƯỜI TRẺ CÔNG GIÁO
Bài 114: ĐẠO “GỐC CÂY” CÂN ĐẠO “TẠI TÂM”
Câu hỏi:
Con luôn thắc mắc về sự chênh lệch của hai cán cân như thế này: Một bên là người luôn tham dự đầy
đủ các Thánh lễ ngày Chúa Nhật, nhưng họ chỉ tham dự cho đủ, cho có, không hiệp
ý đọc kinh dâng lễ cùng cộng đoàn, thậm chí tham dự lễ “gốc cây, ghế đá”, miễn
là có mặt trong khi Thánh lễ diễn ra; một bên là người trong tâm luôn hướng đến
Chúa, cầu nguyện với Ngài hằng ngày, nhưng lại không tham dự đầy đủ các Thánh lễ
Chúa Nhật. Như vậy, ơn cứu độ sẽ rót xuống cán cân nào nặng hơn?
Trả lời:
Bạn thân mến,
Thật thú vị
khi biết bạn thao thức về cách Chúa ban ơn cứu độ cho những người có các kiểu
giữ đạo khác nhau. Hỏi về người khác cũng chính là hỏi cho bản thân mình, với
mong muốn tìm ra cách thức giữ đạo đúng đắn nhất. Về hai ví dụ bạn nêu ra, giả
sử Chúa đặt chúng ta làm quan tòa phân xử thì đúng là thật khó lòng xác định
bên nào xứng đáng được nhiều ơn hơn bên nào. Nếu nói về cán cân nặng nhẹ thì ở
đây có vẻ “kẻ tám lạng, người nửa cân.” Chúng ta thấy khó phân xử là bởi vì
chúng ta phán xét theo tiêu chuẩn của loài người, không phải của Thiên Chúa.
Thật vậy, rất
nhiều lúc chúng ta áp đặt tư tưởng của mình cho Thiên Chúa, cứ như thể Thiên
Chúa cũng hành xử giống như con người vậy. Theo đó, Thiên Chúa được xem như một
vị quan tòa nghiêm khắc và lạnh lùng. Ngài sẽ cân đo, xét nét hay thậm chí là bắt
bẻ từng việc con người làm để rồi đưa ra quyết định ban phát ơn cứu độ cho họ ở
mức nào tương xứng. Thế nên mới sinh ra kiểu suy nghĩ rằng tôi được ơn cứu độ
là bởi vì tôi xứng đáng, còn người khác không được ơn cứu độ là vì họ không xứng
đáng (như tôi). Những người Pharisêu thường bị Chúa Giêsu quở trách chính vì
thái độ này. Sách ngôn sứ Isaia diễn tả rất rõ:
“Vì tư tưởng Ta
không phải là tư tưởng các ngươi, và đường lối các ngươi không phải là đường lối
của Ta, Chúa phán như vậy. Như trời cao hơn đất thế nào, thì đường lối Ta vượt
trên đường lối các ngươi, và tư tưởng Ta cũng vượt trên tư tưởng các ngươi thế ấy” (Is 55,8-9).
Vậy thì
Thiên Chúa phán xét theo tiêu chuẩn nào, khác với con người ra sao? Câu trả lời
sẽ được tìm thấy từ chính Lời Chúa. Chắc hẳn bạn còn nhớ dụ ngôn thợ làm vườn
nho được kể ở Tin Mừng Mt 20,1-16. Ông chủ mướn thợ làm vườn vào các giờ khác
nhau. Có người làm từ đầu ngày nhưng cũng có người gần cuối ngày mới tới. Một
chi tiết quan trọng mà chúng ta cần chú ý ở đây là ông chủ này mướn thợ không
phải vì ông thực sự cần đến họ. Đúng hơn, vì ông thấy có những thợ phải chờ cả
ngày không có người mướn nên ông mới chạnh lòng thương. Ông mướn là để cho họ
có việc làm, có thu nhập nuôi sống bản thân và giúp đỡ gia đình. Có thể bạn đã
biết, điểm nhấn của câu chuyện chính là cách ông ấy trả tiền công. Từ người vào
làm đầu tiên cho đến người vào cuối cùng, ông đều trả cùng một số tiền như đã
thỏa thuận.
Theo suy
nghĩ của con người, ông chủ này đối xử không công bằng, vì người làm ít mà cũng
nhận được bằng người làm nhiều. Tuy nhiên, sự công bằng của Thiên Chúa lại
khác. Ngài không để người làm nhiều phải thiệt thòi chút nào, và ngài cũng có
quyền trả công cho người làm ít theo lòng rộng lượng của mình. Do đó, nếu chúng
ta muốn biết Thiên Chúa trả công cho những nỗ lực của mình ở đời này như thế
nào, hãy nhìn vào hình ảnh ông chủ vườn nho để thấy. Con người xác định tiền
công dựa trên năng suất công việc, còn Thiên Chúa trả công dựa trên tình yêu của
Ngài. Thiên Chúa yêu thương con người với tình yêu dư tràn, không cần phải dùng
cán cân. Chỉ những người từ chối đón nhận tình yêu của Thiên Chúa mới không
lãnh nhận được ơn mà thôi.
Ở đây, tôi
muốn liên hệ tới một dụ ngôn khác nữa, cũng được kể gần với dụ ngôn trên trong
sách Tin Mừng Mátthêu, đó là dụ ngôn tiệc cưới (Mt 22,1-14). Theo trình thuật của
câu chuyện, tất cả các khách ban đầu được vua mời đến dự tiệc cưới đều xin kiếu
với những lý do khác nhau. Kẻ thì đi thăm trại, người thì đi buôn, thậm chí còn
có kẻ bắt giết các đầy tớ của nhà vua nữa. Thế là nhà vua sai đầy tớ ra khắp
các ngã đường mời tất cả mọi người vào bàn tiệc đã dọn sẵn. Tuy nhiên, trong số
khách dự tiệc cưới lại có người không mặc y phục lễ cưới. Thế là người đó bị
ném ra ngoài và chịu hình phạt.
Rõ ràng những
khách mời đầu tiên đã không tôn trọng nhà vua. Họ khước từ tham dự tiệc cưới để
lo việc riêng của mình. Còn những khách được mời sau dù đến tham dự nhưng không
phải ai cũng nhận ra diễm phúc của mình. Chúng ta biết rằng cách ăn mặc cho thấy
phần nào thái độ của một con người. Với những buổi tiệc mà ta cho là quan trọng
thì ta sẽ chọn những trang phục đẹp và lịch sự nhất. Ngược lại, ta sẽ ăn mặc xuề
xòa hơn trong những buổi tiệc ít quan trọng. Theo đó, mặc y phục lễ cưới chính
là yếu tố căn bản thể hiện tình cảm và sự tôn trọng dành cho chủ tiệc. Người
không mặc y phục lễ cưới chính là người không biết trân trọng tấm lòng của chủ
tiệc.
Tương tự
như dụ ngôn thợ làm vườn nho, dụ ngôn tiệc cưới cũng cho thấy tình yêu thương
vô bờ bến Thiên Chúa dành cho con người. Ngoài ra, dụ ngôn tiệc cưới còn nói đến
cách con người đáp trả lại tình yêu Thiên Chúa. Thiên Chúa luôn mời gọi tất cả
mọi người chúng ta vào dự tiệc, cỗ bàn đã dọn sẵn, ta chỉ việc ngồi thưởng thức.
Tuy nhiên, mỗi người chúng ta lại đáp trả lại lời mời gọi ấy theo những cách
khác nhau, tùy vào thái độ của chúng ta đối với Thiên Chúa. Có người từ chối
tình yêu Thiên Chúa như những vị khách được mời đầu tiên trong câu chuyện dụ
ngôn. Có người khác nhận lời với tâm tình biết ơn và chuẩn bị đầy đủ y phục phù
hợp. Tuy nhiên, cũng có người nhận lời mời nhưng lại không sống tâm tình biết
ơn. Điều này được biểu hiện qua việc họ không chịu mang y phục lễ cưới. Do vậy,
khi chúng ta đánh giá cách thức giữ đạo (tức là cách họ chuẩn bị y phục lễ cưới)
của một ai đó, điều chúng ta có thể rút ra được không phải là việc Chúa yêu họ
nhiều hay ít (vì rõ ràng là luôn luôn nhiều rồi), nhưng là người đó yêu mến
Chúa ít hay nhiều.
Từ bài học
ý nghĩa của hai câu chuyện dụ ngôn trên, tôi xin đề nghị một cách tiếp cận khác
về câu hỏi bạn đặt ra. Bởi vì ơn cứu độ đến từ Thiên Chúa, chúng ta phải dựa
vào tiêu chuẩn của Thiên Chúa chứ không phải của con người để phán xét. Chúng
ta hãy đặt mình vào vị trí của Thiên Chúa là một ông chủ vườn nho đối xử rộng
lượng với người làm thuê, hay như là ông vua sẵn lòng mời tất cả mọi người vào
dự tiệc cưới. Khi đó chúng ta sẽ thấy việc chúng ta tham dự Thánh lễ bao nhiêu
lần trong tuần, tham dự với tâm tình sốt sắng hay chỉ đến nhà thờ “cho có”
không phải là tiêu chí căn bản để xác định việc chúng ta sẽ nhận được nhiều ơn
hay ít ơn. Ân sủng là món quà Thiên Chúa ban cho chúng ta cách nhưng không, xuất
phát từ tình yêu vô biên Thiên Chúa dành cho con người. Ân sủng không phải là kết
quả tất yếu hay là phần thưởng cho những việc chúng ta làm ở đời này.
Theo cách
hiểu như vậy thì tôi có thể đưa ra câu trả lời ngắn gọn cho câu hỏi của bạn:
Thiên Chúa ban ơn cứu độ dư tràn cho hai loại người đó và còn cho tất cả mọi
người khác nữa. Về phía Thiên Chúa, đã gọi là dư tràn rồi thì không thể nói
Chúa ban ơn cho bên nào “nặng” hơn bên nào được. Tuy nhiên, như chúng ta đã rút
ra từ dụ ngôn tiệc cưới, về phía con người thì tùy mức độ biết ơn Chúa mà mỗi
người có cách đáp trả tương ứng qua việc giữ đạo của họ. Trong ví dụ bạn nêu
ra, chúng ta sẽ có nhiều điều để bàn về cách hành xử của hai loại người đó hơn
là nói về cách thức Thiên Chúa ban ơn cứu độ cho họ.
Tôi sẽ phân
tích dựa trên giả định mà bạn đưa ra, chứ thực tế không ai có thể dễ dàng đánh
giá chính xác đời sống đạo của một người chỉ từ những biểu hiện bên ngoài của họ
được. Chỉ có Thiên Chúa là Đấng thấu suốt những gì thầm kín mới biết rõ lòng mến
của họ mà thôi. Đúng là có nhiều người đi lễ hay ngồi ở gốc cây ghế đá, đi trễ
về sớm hơn người khác, nhưng họ yêu mến Chúa như thế nào thì chúng ta không thể
biết được. Tương tự, có những người ít khi tham dự thánh lễ Chúa nhật nhưng
chúng ta cũng không biết được lòng họ hướng về Chúa như thế nào.
Một mặt,
chúng ta cần khẳng định lại điều Giáo hội dạy: Thánh lễ là tâm điểm của đời sống
đức tin. Thánh lễ là nơi cộng đoàn dân Chúa họp nhau lại để tôn vinh Thiên Chúa
qua việc kết hợp với hy tế thập giá của Chúa Giêsu Kitô nơi bí tích Thánh Thể.
Do đó, nếu ai đó nói rằng họ luôn hướng lòng về Chúa mà không muốn tham dự
Thánh lễ thì họ tự mâu thuẫn với chính mình. Những người này giống như các vị
khách từ chối đến dự tiệc cưới nhưng vẫn luôn miệng nói rằng họ rất yêu mến và
tôn trọng chủ tiệc. Còn những người giữa đạo “gốc cây” hay “ghế đá” cũng chẳng
khá hơn mấy. Họ giống như người đến dự tiệc cưới mà không muốn ngồi vào bàn,
cũng chẳng thèm chuẩn bị y phục cho tươm tất.
Mặt khác,
cho dù Thánh lễ là tâm điểm của đời sống đức tin, đời sống tương quan với Chúa
không chỉ giới hạn trong những giờ tham dự Thánh lễ. Việc chu toàn bổn phận
tham dự Thánh lễ ngày Chúa nhật vẫn chưa nói lên được nhiều điều về tương quan giữa
một người với Thiên Chúa. Việc không chu toàn Thánh lễ cũng vậy. Thiên Chúa
không cầm sổ chấm công từng ngày để dò xét xem ai có tham dự Thánh lễ hay ai bỏ
lễ để sau này xét xử. Đúng hơn, Thiên Chúa mời gọi con người sống tương quan với
Chúa bằng trọn vẹn cuộc sống của mình. Điều răn quan trọng nhất mà Thiên Chúa dạy
là “ngươi hãy yêu mến Thiên Chúa hết lòng, hết trí khôn, hết sức lực ngươi”
(Mc 12,33a). Nếu việc giữ đạo chỉ là đến nhà thờ mỗi tuần một giờ vào ngày Chúa
nhật thì sao gọi là “hết lòng, hết trí khôn, hết sức lực” được.
Do vậy, Thánh
lễ không hề tách biệt với đời sống hằng ngày. Cuộc sống chính là Thánh lễ nối
dài. Là người tín hữu, chúng ta có bổn phận tham dự Thánh lễ, ít là vào ngày
Chúa nhật, xét như một biểu hiện cụ thể của tâm tình con thảo dành cho Thiên
Chúa là cha luôn tuôn ban tình yêu dư tràn cho con cái. Tuy nhiên, chúng ta
cũng đừng quên rằng hiệu quả của Thánh lễ cần phải được thể hiện ngang qua đời
sống chứng nhân của người tín hữu trong tương quan với anh chị em của mình nữa.
Thậm chí Chúa Giêsu còn đưa ra trường hợp là nếu một người chuẩn bị dâng của lễ
lên Thiên Chúa mà chợt nhớ lại có người bất bình với mình thì hãy bỏ của lễ đó
lại mà đi làm hòa với người anh em đó trước đã. Do đó, điều răn thứ hai cũng
không kém quan trọng hơn điều răn thứ nhất, đó là “yêu người thân cận như
chính mình” (Mc 12,33b).
Bạn biết
không, thật may mắn cho chúng ta khi có một vị Thiên Chúa vô cùng nhân hậu và
giàu tình thương. Ngài luôn ban ơn dư tràn cho con người, dù họ có thờ ơ lạnh
nhạt với Ngài như thế nào đi nữa. Về phía chúng ta, nếu chúng ta biết nhận ra
mình luôn được yêu thương như vậy thì rất nên diễn tả lòng biết ơn qua cách giữ
đạo hàng ngày của mình. Đạo “gốc cây” hay đạo “tại tâm” không làm suy giảm tình
yêu thương và ơn cứu độ của Thiên Chúa. Vấn đề chỉ là chúng ta thấy hổ thẹn với
với chính mình khi tính toán nhỏ nhen với một Thiên Chúa đã luôn trao ban cho
mình ân sủng dồi dào.
Trích Giải Đáp Thắc Mắc cho người trẻ Công giáo, Tập
6, Nxb Tôn Giáo, 05/2021)
