Thiên Chúa ở đâu giữa đại dịch?
James Martin SJ
Trước sự lan tràn
của virus corona hay còn gọi là Covid-19 và sự giết chóc của nó, nhiều người
trong chúng ta đặt câu hỏi “tại sao?” Tại sao lại có đại dịch này? Tại sao Chúa
để cho dịch bệnh xảy ra? Tại sao Chúa không can thiệp khi chúng ta kêu cầu
trong đau đớn và thậm chí có người sợ hãi thất vọng? Cha James Martin, một linh
mục dòng Tên người Mỹ, chia sẻ những suy tư của ngài về mầu nhiệm sự dữ. Đối với
cha, câu trả lời vẫn là không có câu trả lời. Nhưng cha xác tín rằng chúng ta
có thể tìm câu trả lời của đau khổ nơi Chúa Giêsu. Qua cuộc đời của Chúa Giêsu,
Kitô hữu biết rằng Con Thiên Chúa đã trải nghiệm và biết hết những đau khổ của
phận người và chắc chắn Ngài không bỏ rơi chúng ta. Và những người không phải
Kitô hữu cũng tìm được nơi Chúa Giêsu một gương mẫu cho cuộc sống. Vấn đề là
chúng ta có tin vào một Thiên Chúa mà chúng ta không hiểu không?
Cha Martin chia sẻ:
“Mùa hè năm ngoái tôi phải đi hóa trị. Và mỗi khi tôi đi qua cánh cửa có bảng
ghi “Khoa Ung thư xạ trị”, trái tim tôi dường như hụt đi một nhịp. Trong khi
tình trạng bệnh của tôi không nguy hiểm lắm (khối u của tôi là lành tính, và
đôi khi người ta cần xạ trị), hàng ngày tôi đã gặp những người cận kề với cái
chết.
Cuộc "hẹn"
của mỗi người
Trong sáu tuần lễ,
mỗi ngày tôi đón một chiếc taxi và nói, làm ơn đưa tôi đến đường 68 và York.
Khi đến nơi, tôi dừng lại ở một nhà thờ gần đó để cầu nguyện. Sau đó, trên đường
đi đến nơi hẹn làm hóa trị, nằm trong một khu phố đầy các bệnh viện, tôi đã đi
ngang qua những bệnh nhân ung thư bị rụng tóc, những ông già bà cụ kiệt sức phải
ngồi xe lăn, được các nhân viên chăm sóc y tế tại gia đẩy đi và những người vừa
mới phẫu thuật. Nhưng trên cùng những vỉa hè đó, tôi gặp các bác sĩ bận rộn, những
y tá tươi cười và các thực tập viên háo hức, và nhiều người khác nhìn có vẻ rất
khỏe mạnh. Một ngày nọ, tôi chợt nhận ra: Tất cả chúng ta sẽ đến đường 68 và York,
mặc dù tất cả chúng ta đều có những giờ hẹn khác nhau của mình.
Thiên Chúa ở đâu
trong tất cả những điều này?
Chỉ trong vài tuần
qua, hàng triệu người bắt đầu lo sợ rằng họ đang đi đến cuộc hẹn của mình với vận
tốc kinh hoàng, do đại dịch Covid-19. Sự kinh hoàng do lây nhiễm lan nhanh cộng
thêm cú sốc bởi sự khởi phát đột ngột của nó. Là một linh mục, tôi đã nghe thấy
các cảm xúc tuôn tràn như núi lở trong tháng vừa qua: hoảng loạn, sợ hãi, giận
dữ, buồn bã, bối rối và tuyệt vọng. Càng ngày tôi càng cảm thấy như mình sống
trong một bộ phim kinh dị, nhưng theo bản năng, tôi đã tắt cuốn phim này đi vì
nó gây quá nhiều xáo trộn. Và ngay cả những người sùng đạo nhất cũng hỏi tôi: Tại
sao điều này xảy ra? Và: Thiên Chúa ở đâu trong tất cả những điều này?
Mầu nhiệm sự dữ
Về cơ bản, nó giống
như câu hỏi mà mọi người đặt ra khi một cơn bão tước đi hàng trăm mạng sống hoặc
khi một đứa trẻ chết vì ung thư. Nó được gọi là “vấn đề đau khổ”, “mầu nhiệm về
sự dữ’, … và nó là một câu hỏi mà các vị thánh và các nhà thần học đã phải vật
lộn trong nhiều thiên niên kỷ. Câu hỏi về nỗi đau khổ tự nhiên (từ bệnh tật hoặc
thiên tai) khác với câu hỏi về “sự ác luân lý”. Nhưng bỏ qua phân biệt thần
học này, câu hỏi hiện nay đã làm mệt mỏi tâm trí của hàng triệu người có đức
tin, của những người mất can đảm với số người chết đang gia tăng đều đặn, của
những người đấu tranh với những câu chuyện về các bác sĩ buộc phải phân loại bệnh
nhân và những người giật mình trước những bức ảnh của những hàng dài các quan
tài: Tại sao?
Đau khổ để thử
thách, tôi luyện đức tin?
Qua nhiều thế kỷ,
nhiều câu trả lời về đau khổ tự nhiên đã được đưa ra; tất cả đều muốn trả lời
câu hỏi theo một cách nào đó. Phổ biến nhất là câu trả lời cho rằng đau khổ là
một thử thách. Đau khổ thử thách đức tin của chúng ta và củng cố nó, như lời
thánh Gia-cô-bê: “Thưa anh chị em, bất cứ khi nào anh chị em gặp bất kỳ thử
thách nào, đừng xem nó là điều gì khác hơn là niềm vui, bởi vì anh chị em biết
rằng thử thách đức tin sẽ làm cho nó kiên vững”. Nhưng trong khi giải thích đau
khổ như một thử thách có thể giúp ích trong các khó khăn nho nhỏ (ví dụ như sự
kiên nhẫn được kiểm tra bởi một người gây phiền hà), thì nó thất bại trong những
trải nghiệm đau đớn nhất của con người. Có phải Chúa gửi bệnh ung thư đến để thử
thách một đứa trẻ? Đúng là cha mẹ của em bé có thể học được điều gì đó về sự
kiên trì hoặc đức tin, nhưng cách tiếp cận đó có thể khiến Chúa trở thành một
con quái vật.
Đau khổ là hình
phạt của tội lỗi?
Cũng có lập luận
cho rằng đau khổ là một hình phạt của tội lỗi, một cách giải thích vẫn còn phổ
biến giữa một số tín hữu (họ thường nói rằng Chúa trừng phạt những người hoặc
những nhóm mà không cùng ý kiến với họ). Nhưng chính Chúa Giêsu đã bác bỏ lối
suy nghĩ đó khi Ngài gặp một người mù như câu chuyện được kể lại trong Tin Mừng
thánh Gioan chương 9: Thưa Thầy, ai là người đã phạm tội, người đàn ông này hoặc
cha mẹ anh ta, khiến anh ta sinh ra đã bị mù? Chúa Giêsu trả lời: “Không phải
người đàn ông này cũng không phải cha mẹ của anh ta đã phạm tội”. Đây là lời
bác bỏ dứt khoát của Chúa Giêsu về hình ảnh một Chúa Cha tàn ác. Trong Tin Mừng
Thánh Luca, Chúa Giêsu trả lời câu chuyện về tháp Babel bằng đá đã đổ xuống và
đè chết đám đông dân chúng: Anh em nghĩ rằng họ là những kẻ tội lỗi tồi tệ hơn
tất cả những người khác sống ở Giêrusalem sao? Tôi nói với anh em không phải
như vậy.”
Tam đoạn luận
Sự nhầm lẫn chung
của các tín hữu được gói gọn trong cái được gọi là tam đoạn luận không chắc chắn,
có thể được tóm tắt như sau: Thiên Chúa hoàn toàn quyền năng, do đó, Thiên Chúa
có thể ngăn chặn đau khổ. Nhưng Thiên Chúa không ngăn cản đau khổ, do đó, Thiên
Chúa không phải là toàn năng hoặc không hoàn toàn yêu thương.
Nguyên nhân của
đau khổ: Chúng ta không biết!
Cuối cùng, câu trả
lời trung thực nhất cho câu hỏi tại sao virut Covid-19 lại giết chết hàng ngàn người,
tại sao các bệnh truyền nhiễm lại tàn phá nhân loại và tại sao lại có đau khổ,
đó là: Chúng ta không biết. Đối với tôi, đây là câu trả lời trung thực và chính
xác nhất. Người ta cũng có thể nghĩ rằng virus là một phần của thế giới tự
nhiên và bằng một cách nào đó đóng góp cho cuộc sống, nhưng cách giải thích này
không thể dùng để nói chuyện với một người bị mất bạn bè hoặc người thân. Một
câu hỏi quan trọng đối với những người có đức tin trong những lúc đau khổ là: Bạn
có thể tin vào một Thiên Chúa mà bạn không hiểu không?
Câu trả lời là
Chúa Giêsu
Nhưng nếu mầu nhiệm
đau khổ không thể giải đáp được thì các tín hữu có thể đi tìm lời giải đáp ở
đâu trong những lúc như thế này? Đối với người Kitô hữu và có lẽ ngay cả đối với
người khác, câu trả lời là Chúa Giêsu.
Một Giêsu sống
trong một thế giới với những giới hạn của con người
Các Kitô hữu tin
rằng Chúa Giêsu vừa hoàn toàn là Thiên Chúa vừa hoàn toàn là con người. Tuy
nhiên, đôi khi chúng ta bỏ qua phần thứ hai. Giêsu thành Nazareth được sinh ra
trong một thế giới của bệnh tật. Trong cuốn sách “Đá và phân, dầu và nước bọt”,
về cuộc sống hàng ngày ở Galilê vào thế kỷ thứ nhất, Jodi Magness, một học giả
về Do Thái giáo thời kỳ đầu, gọi môi trường mà Chúa Giê-su sống bẩn thỉu, tồi tệ
và không lành mạnh. John Dominic Crossan và Jonathan L. Reed, các học giả về bối
cảnh lịch sử của Chúa Giêsu, đã tổng hợp những điều kiện sống này trong một câu
nói nghiêm túc trong cuốn sách “Khai quật Giêsu”: “Một trận cúm, một cơn cảm lạnh,
hay một cái răng bị sưng có thể giết chết người. Đây là thế giới của Giê-su.”
Đối với Kitô hữu:
Chúa Giêsu là con người và cảm hiểu hết những bệnh tật
Hơn nữa, trong sứ
vụ công khai của mình, Chúa Giêsu liên tục tìm kiếm những người bị bệnh. Hầu hết
các phép lạ của Ngài là chữa lành khỏi bệnh tật và khuyết tật: các căn bệnh về
da (thường được gọi chung là phong cùi), chứng động kinh, một người phụ nữ bị
rong kinh, một bàn tay bại liệt, mù lòa, câm điếc, bất toại. Trong những thời
điểm đáng sợ này, các Kitô hữu có thể thấy thoải mái khi biết rằng khi họ cầu
nguyện với Chúa Giêsu, họ đang cầu nguyện với một người hiểu họ không chỉ bởi
vì Ngài là Thiên Chúa và biết tất cả mọi sự, mà bởi vì Ngài là con người và đã
có kinh nghiệm về tất cả những điều này.
Đối với người
không phải Kitô hữu: Chúa Giêsu là mẫu gương chăm sóc bệnh nhân, với trái tim cảm
thương
Nhưng những người
không phải là Kitô hữu cũng có thể xem Chúa Giêsu như một gương mẫu chăm sóc
người bệnh. Không cần phải nói, khi chăm sóc cho người bị nhiễm virus corona,
người ta cần thực hiện các biện pháp phòng ngừa cần thiết để không lây nhiễm bệnh.
Nhưng đối với Chúa Giêsu, người bệnh hay người sắp chết không phải là người
khác, không phải là người đáng trách, mà là anh chị em của chúng ta. Khi Chúa
Giêsu thấy một người có khốn khổ, các Tin mừng cho chúng ta biết rằng trái tim
của Ngài đã bị lay động bởi lòng thương xót. Ngài là mẫu gương về cách thế
chúng ta sống trong cuộc khủng hoảng này: với những trái tim xúc động vì thương
xót.
Đối với tôi, Chúa
Giêsu là khuôn mẫu cho cuộc sống
Bất cứ khi nào
tôi cầu nguyện trong nhà thờ gần đường 68 và York, tôi dừng lại trước một bức
tượng Chúa Giêsu, đôi tay Ngài vươn ra, trái tim Ngài lộ ra. Chỉ là một bức tượng
thạch cao, đó không phải là tác phẩm nghệ thuật tuyệt vời, nhưng nó rất có ý
nghĩa với tôi. Tôi không hiểu tại sao mọi người chết, nhưng tôi có thể đi theo
một người, là Đấng cho tôi một khuôn mẫu cho cuộc sống." (The New York
Times 22/03/2020)
Nguồn: Vatican News Tiếng Việt