|
Bài đọc 1 : 2 Mcb 7,1.20-23.27b-29 Đáp ca : Tv 125,1-2ab.2cd-3.4-5.6 (Đ. c.5) |
A. PHỤNG VỤ LỜI CHÚA
Bài đọc 1 : 2 Mcb 7,1.20-23.27b-29
Bà mẹ là người đáng khâm phục, vì bà can đảm chịu đựng nhờ niềm trông cậy bà đặt nơi Đức Chúa.
Bài trích sách Ma-ca-bê quyển thứ hai.
1 Hồi ấy, có bảy anh em bị bắt cùng với bà mẹ. Vua An-ti-ô-khô cho lấy roi và gân bò mà đánh họ, để bắt họ ăn thịt heo là thức ăn luật Mô-sê cấm.
20 Bà mẹ là người rất mực xứng đáng cho ta khâm phục và kính cẩn ghi nhớ. Bà thấy bảy người con trai phải chết nội trong có một ngày, thế mà bà vẫn can đảm chịu đựng nhờ niềm trông cậy bà đặt nơi Đức Chúa. 21 Bà dùng tiếng mẹ đẻ mà khuyến khích từng người một, lòng bà đầy tâm tình cao thượng ; lời lẽ của bà tuy là của một người phụ nữ, nhưng lại sôi sục một chí khí nam nhi ; bà nói với các con : 22 “Mẹ không rõ các con đã thành hình trong lòng mẹ thế nào. Không phải mẹ ban cho các con thần khí và sự sống. Cũng không phải mẹ sắp đặt các phần cơ thể cho mỗi người trong các con. 23 Chính Đấng Tạo Hoá càn khôn đã nắn đúc nên loài người, và đã sáng tạo nguồn gốc muôn loài. Chính Người do lòng thương xót, cũng sẽ trả lại cho các con thần khí và sự sống, bởi vì bây giờ các con trọng Luật Lệ của Người hơn bản thân mình.”
27b Bà nói với người con út : “Con ơi, con hãy thương mẹ : chín tháng cưu mang, ba năm bú mớm, mẹ đã nuôi nấng dạy dỗcon đến ngần này tuổi đầu. 28 Mẹ xin con hãy nhìn xem trời đất và muôn loài trong đó, mà nhận biết rằng Thiên Chúa đã làm nên tất cả từ hư vô, và loài người cũng được tạo thành như vậy. 29 Con đừng sợ tên đao phủ này ; nhưng hãy tỏ ra xứng đáng với các anh con, mà chấp nhận cái chết, để đến ngày Chúa thương xót, Người sẽ trả con và các anh con cho mẹ.”
Đó là lời Chúa.
Hoặc : Kn 3,1-9
Thiên Chúa đón nhận họ như của lễ toàn thiêu.
Bài trích sách Khôn ngoan.
1 Linh hồn người công chính ở trong tay Thiên Chúa và chẳng cực hình nào động tới được nữa.
2 Bọn ngu si coi họ như đã chết rồi ;
khi họ ra đi, chúng cho là họ gặp phải điều vô phúc.
3 Lúc họ xa rời chúng ta, chúng tưởng là họ bị tiêu diệt, nhưng thật ra, họ đang hưởng an bình.
4 Người đời nghĩ rằng họ đã bị trừng phạt, nhưng họ vẫn chứa chan hy vọng
được trường sinh bất tử.
5 Sau khi chịu sửa dạy đôi chút,
họ sẽ được hưởng ân huệ lớn lao. Quả thế, Thiên Chúa đã thử thách họ và thấy họ xứng đáng với Người.
6 Người đã tinh luyện họ
như người ta luyện vàng trong lò lửa, và đón nhận họ như của lễ toàn thiêu.
7 Khi đến giờ được Thiên Chúa viếng thăm,
họ sẽ rực sáng như tia lửa bén nhanh khắp rừng sậy.
8 Họ sẽ xét xử muôn dân, và thống trị muôn nước. Và Đức Chúa sẽ là Vua của họ đến muôn đời.
9 Những ai trông cậy vào Người, sẽ am tường sự thật ; những ai trung thành, sẽ được Người yêu thương
và cho ở gần Người, vì Người ban ân phúc và xót thương những ai Người tuyển chọn.
Đó là lời Chúa.
Đáp ca : Tv 125,1-2ab.2cd-3.4-5.6 (Đ. c.5)
Đ. Ai nghẹn ngào ra đi gieo giống, mùa gặt mai sau khấp khởi mừng.
1 Khi Chúa dẫn tù nhân Xi-on trở về,
ta tưởng mình như giữa giấc mơ.
2ab Vang vang ngoài miệng câu cười nói,
rộn rã trên môi khúc nhạc mừng. Đ.
2cd Bấy giờ trong dân ngoại, người ta bàn tán :
“Việc Chúa làm cho họ, vĩ đại thay !”
3 Việc Chúa làm cho ta, ôi vĩ đại !
Ta thấy mình chan chứa một niềm vui. Đ.
4 Lạy Chúa, xin dẫn tù nhân chúng con về,
như mưa dẫn nước về suối cạn miền Nam.
5 Ai nghẹn ngào ra đi gieo giống,
mùa gặt mai sau khấp khởi mừng. Đ.
6 Họ ra đi, đi mà nức nở,
mang hạt giống vãi gieo ;
lúc trở về, về reo hớn hở,
vai nặng gánh lúa vàng. Đ.
Bài đọc 2 : Rm 8,31b-39
Dù sự chết hay sự sống cũng không tách được chúng ta ra khỏi tình yêu của Thiên Chúa.
Bài trích thư của thánh Phao-lô tông đồ gửi tín hữu Rô-ma.
31b Thưa anh em, có Thiên Chúa bênh đỡ chúng ta, ai còn chống lại được chúng ta ? 32 Đến như chính Con Một, Thiên Chúa cũng chẳng tiếc, nhưng đã trao nộp vì hết thảy chúng ta. Một khi đã ban Người Con đó, lẽ nào Thiên Chúa lại chẳng rộng ban tất cả cho chúng ta ? 33 Ai sẽ buộc tội những người Thiên Chúa đã chọn ? Chẳng lẽ Thiên Chúa, Ðấng làm cho nên công chính ? 34 Ai sẽ kết án họ ? Chẳng lẽ Đức Giê-su Ki-tô, Đấng đã chết, hơn nữa, đã sống lại, và đang ngự bên hữu Thiên Chúa mà chuyển cầu cho chúng ta ?
35 Ai có thể tách chúng ta ra khỏi tình yêu của Đức Ki-tô ? Phải chăng là gian truân, khốn khổ, đói rách, hiểm nguy, bắt bớ, gươm giáo ? 36 Như có lời chép : Chính vì Ngài mà mỗi ngày chúng con bị giết, bị coi như bầy cừu để sát sinh.
37 Nhưng trong mọi thử thách ấy, chúng ta toàn thắng nhờ Đấng đã yêu mến chúng ta.
38 Đúng thế, tôi tin chắc rằng : Cho dầu là sự chết hay sự sống, thiên thần hay ma vương quỷ lực, hiện tại hay tương lai, hoặc bất cứ sức mạnh nào, 39 trời cao hay vực thẳm, hay bất cứ một loài thụ tạo nào khác, không có gì tách được chúng ta ra khỏi tình yêu của Thiên Chúa thể hiện nơi Đức Ki-tô Giê-su, Chúa chúng ta.
Đó là lời Chúa.
Hoặc : Kh 7,9-17
Họ là những người đã đến sau khi trải qua cơn thử thách lớn lao.
Bài trích sách Khải huyền của thánh Gio-an tông đồ.
9 Tôi là Gio-an, tôi thấy một đoàn người thật đông không tài nào đếm nổi, thuộc mọi dân, mọi chi tộc, mọi nước và mọi ngôn ngữ. Họ đứng trước ngai và trước Con Chiên, mình mặcáo trắng, tay cầm nhành lá thiên tuế. 10 Họ lớn tiếng tung hô : “Chính Thiên Chúa chúng ta, Đấng ngự trên ngai, và chính Con Chiên đã cứu độ chúng ta.” 11 Tất cả các thiên thần đều đứng chung quanh ngai, chung quanh các Kỳ Mục và bốn Con Vật. Họ đều sấp mặt xuống, phủ phục trước ngai và thờ lạy Thiên Chúa mà tung hô 12 rằng :
“A-men ! Xin kính dâng Thiên Chúa chúng ta lời chúc tụng và vinh quang,
sự khôn ngoan và lời tạ ơn,
danh dự, uy quyền và sức mạnh,
đến muôn thuở muôn đời ! A-men !”
13 Một trong các Kỳ Mục lên tiếng hỏi tôi : “Những người mặc áo trắng kia là ai vậy ? Họ từ đâu đến ?” 14 Tôi trả lời : “Thưa Ngài, Ngài biết đó.” Vị ấy bảo tôi : “Họ là những người đã đến, sau khi trải qua cơn thử thách lớn lao. Họ đã giặt sạch và tẩy trắng áo mình trong máu Con Chiên. 15 Vì thế, họ được chầu trước ngai Thiên Chúa, đêm ngày thờ phượng trong Đền Thờ của Người ; Đấng ngự trên ngai sẽ căng lều của Người cho họ trú ẩn. 16 Họ sẽ không còn phải đói, phải khát, không còn bị ánh nắng mặt trời thiêu đốt và khí nóng hành hạ nữa. 17 Vì Con Chiên đang ngự ở giữa ngai sẽ chăn dắt và dẫn đưa họ tới nguồn nước trường sinh. Và Thiên Chúa sẽ lau sạch nước mắt họ.”
Đó là lời Chúa.
Tung hô Tin Mừng : Mt 5,10
Ha-lê-lui-a. Ha-lê-lui-a.
Phúc thay ai bị bách hại vì sống công chính, vì Nước Trời là của họ. Ha-lê-lui-a.
Tin Mừng: Lc 9,23-26
Ai liều mất mạng sống mình vì tôi, thì sẽ cứu được mạng sống ấy.
Tin Mừng Chúa Giê-su Ki-tô theo thánh Lu-ca.
23 Khi ấy, Đức Giê-su nói với mọi người rằng : “Ai muốn theo tôi, phải từ bỏ chính mình, vác thập giá mình hằng ngày mà theo. 24 Quả vậy, ai muốn cứu mạng sống mình, thì sẽ mất ; còn ai liều mất mạng sống mình vì tôi, thì sẽ cứu được mạng sống ấy. 25 Vì người nào được cả thế giới mà phải đánh mất chính mình hay là thiệt thân, thì nào có lợi gì ? 26 Ai xấu hổ vì tôi và những lời của tôi, thì Con Người cũng sẽ xấu hổ vì kẻ ấy, khi Người ngự đến trong vinh quang của mình, của Chúa Cha và các thánh thiên thần.”
Đó là lời Chúa.
Hoặc : Ga 17,11b-19
Thế gian đã ghét họ.
Tin Mừng Chúa Giê-su Ki-tô theo thánh Gio-an.
11b Khi ấy, Đức Giê-su ngước mắt lên trời và cầu nguyện rằng : “Lạy Cha chí thánh, xin gìn giữ các môn đệ trong danh Cha mà Cha đã ban cho con, để họ nên một như chúng ta. 12 Khi còn ở với họ, con đã gìn giữ họ trong danh Cha mà Cha đã ban cho con. Con đã canh giữ, và không một ai trong họ phải hư mất, trừ đứa con hư hỏng, để ứng nghiệm lời Kinh Thánh.
13 Bây giờ, con đến cùng Cha, và con nói những điều này lúc còn ở thế gian, để họ được hưởng trọn vẹn niềm vui của con. 14 Con đã truyền lại cho họ lời của Cha, và thế gian đã ghét họ, vì họ không thuộc về thế gian, cũng như con đây không thuộc về thế gian. 15 Con không xin Cha cất họ khỏi thế gian, nhưng xin Cha gìn giữ họ khỏi ác thần. 16 Họ không thuộc về thế gian cũng như con đây không thuộc về thế gian. 17 Xin Cha lấy sự thật mà thánh hiến họ. Lời Cha là sự thật. 18 Như Cha đã sai con đến thế gian, thì con cũng sai họ đến thế gian. 19 Vì họ, con xin thánh hiến chính mình con, để nhờ sự thật, họ cũng được thánh hiến.”
Đó là lời Chúa.
B. CHIA SẺ LỜI CHÚA
Bài đọc 1 : 2 Mcb 7,1.20-23.27b-29
1. Để có thể hiểu bài đọc 1 hôm nay, mời anh chị em cùng tìm hiểu về bối cảnh lịch sử của quyển sách. Khi vua A-lê-xan-đê Đại Đế chinh phục được vùng Địa Trung Hải vào thế kỷ IV trước Công nguyên, ông mơ ước lấy văn hoá Hy-lạp tác hợp với những nền văn hoá của Cận Đông. Đáng tiếc là ông chết quá trẻ, mới có ba mươi ba tuổi, nên ước mơ của ông không thể trở thành hiện thực. Dù vậy, từ khi ông mất cho tới khi đế quốc Rô-ma cai trị, phong trào Hy-lạp hoá có ảnh hưởng hết sức quan trọng trên vùng Cận Đông. Sau khi vua A-lê-xan-đê chết, các tướng lãnh của ông mỗi người hùng cứ ở một địa phương, tạo nên tình trạng “thập nhị sứ quân”. Năm 200 trước Công nguyên, Giê-ru-sa-lem rơi vào tay của nhà Xê-lêu-xít do tướng Xê-lêu-cô lập ra, có thủ đô là An-ti-ô-ki-a. Lúc đầu dân Do-thái phấn khởi đón nhận vua An-ti-ô-khô III, và vị vua này cũng đối xử tốt với người Do-thái, nhưng dần dần tình hình thay đổi dưới đời vua An-ti-ô-khô Ê-pi-pha-nê.
Trở lại bài đọc 1 hôm nay, chúng ta phải thán phục lòng can đảm của một bà mẹ Do-thái, sự can trường của bảy người con, thà chết chứ không hề phản bội lại niềm tin của mình, nhất định không vi phạm Giao ước, Lề Luật của Chúa. Niềm tin sắt son của người mẹ rất đáng ngưỡng mộ, lòng trung kiên bất khuất của các người con nêu gương cho tất cả chúng ta trong cuộc sống đức tin thường ngày. Mỗi người đưa ra xác tín của mình : Người thứ nhất lên tiếng : “Vua muốn tra hỏi chúng tôi cái gì ? Vua muốn biết điều gì ? Chúng tôi sẵn sàng thà chết, chẳng thà vi phạm luật pháp của cha ông chúng tôi.” Vuatức giận ra lệnh dùng những cực hình độc ác nhất nhưng vẫn không lay chuyển được lòng tin của người này. Bà mẹ của các anh em khích lệ nhau chết cho anh dũng. Họ nói : “Đức Chúa là Thiên Chúa, Người thấy rõ, và chắc chắn Người rủ lòng thương chúng ta, như lời ông Mô-sê nói trong bài ca của ông, để làm chứng cho mọi người rằng : ‘Đức Chúa sẽ rủ lòng thương hàng tôi tớ.’”
Khi sắp tắt hơi thở cuối cùng, người thứ hai nói : “Vua là một tên hung thần, vua khai trừ chúng tôi ra khỏi cuộc đời hiện tại, nhưng bởi lẽ chúng tôi chết vì Luật pháp của Vua vũ trụ, nên Người sẽ cho chúng tôi sống lại để hưởng sự sống đời đời.” Người thứ ba khẳng khái nói : “Tôi có được lưỡi này, tay này, là do Chúa Trời ban. Nhưng vì luật Chúa Trời, tôi coi khinh những thứ đó, và tôi hy vọng nhờ Chúa Trời, tôi sẽ lấy lại được.” Người thứ tư nói khi sắp tắt thở : “Thà chết vì tay người đời đang khi dựa vào lời Thiên Chúa hứa mà hy vọng sẽ được Người cho sống lại. Còn vua, vua sẽ không được sống lại để hưởng sự sống đâu.” Người thứ năm nhìn thẳng vào vua và nói : “Dù vua thuộc loài hư nát, vua lại có quyền trên người ta, vua muốn làm gì thì làm. Nhưng vua đừng tưởng Thiên Chúa đã bỏ rơi giống nòi chúng tôi. Còn vua, hãy kiên nhẫn mà ngắm nhìn quyền năng cao cả của Người, xem Người sẽ hành tội vua và dòng giống vua thế nào !” Khi sắp chết, người thứ sáu nói : “Vua đừng có lừa dối mình mà chi ! Quả thật, chúng tôi phải chịu cực hình như thế này cũng là tại chúng tôi, vì chúng tôi đắc tội với Thiên Chúa, nên mới gặp phải những điều quái gở này. Còn vua, đừng tưởng rằng vua sẽ không bị trừng phạt, vì vua đã dám đứng lên chống lại Thiên Chúa.” Đối với người con trai út, bà mẹ nghiêng mình về phía anh, bà chế nhạo tên bạo chúa và dùng tiếng mẹ đẻ nói với anh những lời sau đây : “Con ơi, con hãy thương mẹ : chín tháng cưu mang, ba năm bú mớm,mẹ đã nuôi nấng dạy dỗ con đến ngần này tuổi đầu. Mẹ xin con hãy nhìn xem trời đất và muôn loài trong đó, mà nhận biết rằng Thiên Chúa đã làm nên tất cả từ hư vô, và loài người cũng được tạo thành như vậy. Con đừng sợ tên đao phủ này ; nhưng hãy tỏ ra xứng đáng với các anh con, mà chấp nhận cái chết, để đến ngày Chúa thương xót, Người sẽ trả con và các anh con cho mẹ.” Bà vừa dứt lời thì người thiếu niên nói : “Các người còn chờ đợi gì nữa, tôi chẳng nghe theo lệnh vua đâu, nhưng tôi chỉ vâng theo lệnh của Lề Luật Thiên Chúa đã ban cho cha ông chúng tôi qua ông Mô-sê. Còn vua đã bày ra đủ thứ độc ác để hại người Híp-ri (Do-thái), vua sẽ chẳng thoát khỏi bàn tay Thiên Chúa.” Sau cùng thì bà mẹ cũng chết.
Đáp ca : Tv 125
Thánh vịnh 125 diễn tả niềm vui, sự xúc động của dân Ít-ra-en được vua Ky-rô cho phép rời Ba-by-lon, chốn lưu đày để trở về quê cha đất tổ sau năm mươi năm sống kiếp lưu đày. Họ tin rằng chính Đức Chúa dẫn đầu họ trở về cố hương và họ tưởng mình nằm mơ : “Khi Chúa dẫn tù nhân Xi-on trở về, ta tưởng mình như giữa giấc mơ. Vang vang ngoài miệng câu cười nói, rộn rã trên môi khúc nhạc mừng.” Cuộc trở về là một sự hồi sinh thật sự, và tác giả Thánh vịnh dùng hai hình ảnh rất quen thuộc đối với dân chúng, để diễn tả sự hồi sinh này.
Hình ảnh thứ nhất là nước : “Lạy Chúa, xin dẫn tù nhân chúng con về, như mưa dẫn nước về suối cạn miền Nam.” Ở phía nam Giê-ru-sa-lem có sa mạc Ne-ghép, nhưng vào mùa xuân, các dòng suối tuôn trào xuống các sườn núi khiến sa mạc nở hoa.
Hình ảnh thứ hai là hạt lúa mì được gieo vào lòng đất là để mục nát và chết đi trước khi trở nên bông lúa ; như một sinh sôi mới : “Họ ra đi, đi mà nức nở, mang hạt giống vãi gieo ; lúctrở về, về reo hớn hở, vai nặng gánh lúa vàng.” Câu trên gợi lên niềm vui của mùa gặt, nhưng sâu xa hơn là niềm vui được giành lại chủ quyền điều hành đất nước và tổ chức các sự kiện văn hoá : khi những người Ít-ra-en từ chốn lưu đày ở Ba-by-lon trở về cố hương, đất nước Ít-ra-en hồi sinh mãnh liệt : “Họ ra đi, đi mà nức nở, mang hạt giống vãi gieo ; lúc trở về, về reo hớn hở, vai nặng gánh lúa vàng” nghĩa là thời kỳ nô lệ, lưu đày ở Ba-by-lon đã lùi vào dĩ vãng ; từ nay dân Ít-ra-en gieo trồng trên đất đai của mình, và họ làm chủ mùa gặt của họ. “Vai nặng gánh lúa vàng” gợi nhớ lại lễ Lều của người Do-thái, xưa kia là lễ mùa gặt. Người Do-thái mừng lễ này vào cuối tháng Chín, đầu tháng Mười, vào mùa gặt hái. Lễ này kéo dài tám ngày. Ngày thứ tám, ngày bế mạc, nước và ánh sáng đóng vai trò quan trọng trong nghi thức của kỳ lễ, người Do-thái ở ngoài trời, trong các vườn nho, nơi họ làm lều bằng cành cây để nhắc lại những kỳ công Thiên Chúa đã thực hiện sau biến cố Xuất hành, khi dân Ít-ra-en sống trong các lều lúc họ đi trong sa mạc, trong kỳ lễ, dân Do-thái cũng cảm tạ Thiên Chúa về những thu hoạch do mùa màng trong năm đem lại, trong đó có nghi thức dâng bó lúa lên Thiên Chúa.
Bài đọc 2 : Rm 8,31b-39
1. Bài đọc 2 hôm nay trích từ một bài suy niệm tuyệt vời của thánh Phao-lô về tình yêu của Thiên Chúa dành cho con người chúng ta : Thiên Chúa đã yêu thương chúng ta đến nỗi chẳng tiếc chính Con Một của Người, nhưng đã chịu trao nộp vì hết thảy chúng ta ; từ nay về sau, Thần Khí của Người ngự nơi chúng ta và không gì có thể tách chúng ta ra khỏi tình yêu của Chúa Cha, Chúa Con và Chúa Thánh Thần. Trong bài đọc 2, chúng ta nghe các từ “buộc tội”, “kết án”, gợi nhớ đến một phiên toà, một vụ án : đây là một chủ đề xuyên suốt lịch sử Kinh ThánhCựu Ước, nhưng chủ đề “xét xử” dần dần thay đổi ý nghĩa với thời gian và người tín hữu khám phá ra dung mạo thật sự của Thiên Chúa. Việc xét xử của Thiên Chúa không bao giờ nhằm để kết án, tống giam, nhưng luôn là cứu rỗi và giải thoát. Một trong những bản văn đẹp nhất trong chiều hướng này là bài ca thứ nhất về Người Tôi Tớ trong sách I-sai-a : “Đây là người tôi trung Ta nâng đỡ. Ta cho thần khí Ta ngự trên người ; người sẽ làm sáng tỏ công lý trước muôn dân. Người sẽ không kêu to, không nói lớn, không để ai nghe tiếng giữa phố phường. Cây lau bị giập, người không đành bẻ gẫy, tim đèn leo lét, cũng chẳng nỡ tắt đi. Người sẽ trung thành làm sáng tỏ công lý” (Is 42,1-3). Một việc xét xử thật nhẹ nhàng.
2. “Ai có thể tách chúng ta ra khỏi tình yêu của Đức Ki-tô ? Phải chăng là gian truân, khốn khó, đói rách, hiểm nguy, bắt bớ, gươm giáo ?” Thưa anh chị em, tất cả những gian truân đó, thánh Phao-lô đều đã trải qua. Ngài viết trong thư thứ hai gửi cộng đoàn Cô-rin-tô : “Năm lần tôi bị người Do-thái đánh bốn mươi roi bớt một ; ba lần bị đánh đòn ; một lần bị ném đá ; ba lần bị đắm tàu ; một đêm một ngày lênh đênh giữa biển khơi ! Tôi còn hơn họ, vì phải thực hiện nhiều cuộc hành trình, gặp bao nguy hiểm trên sông, nguy hiểm do trộm cướp, nguy hiểm do đồng bào, nguy hiểm vì dân ngoại, nguy hiểm ở thành phố, trong sa mạc, ngoài biển khơi, nguy hiểm do những kẻ giả danh là anh em. Tôi còn phải vất vả mệt nhọc, thường phải thức đêm, bị đói khát, nhịn ăn nhịn uống và chịu rét mướt trần truồng” (2 Cr 11,24-27). Sự kết hợp mật thiết giữa Chúa Giê-su Ki-tô và các môn đệ, Chúa Giê-su đã nói dài trong bài diễn từ chiều thứ Năm Tiệc Ly : “Cũng như cành nho không thể tự mình sinh hoa trái, nếu không gắn liền với cây nho, anh em cũng thế, nếu không ở lại trong Thầy.” “Thầy là cây nho, anh em là cành. Ai ở lại trong Thầy và Thầy ở lại trong người ấy, thì người ấy sinhnhiều hoa trái, vì không có Thầy, anh em chẳng làm gì được.” “Ở lại” và “yêu mến” là hai từ đồng nghĩa : “Ai yêu mến Thầy, thì sẽ giữ lời Thầy. Cha Thầy sẽ yêu mến người ấy. Cha Thầy và Thầy sẽ đến và ở lại với người ấy” (Ga 14,23). Nhờ mối liên hệ thân tình đó mà “không gì có thể tách chúng ta ra khỏi tình yêu của Đức Ki-tô” nhờ sức mạnh Thiên Chúa ban.
Bài Tin Mừng : Lc 9,23-26 : Điều kiện để theo Đức Giê-su
Trước khi nói đến việc vác thập giá theo Chúa Giê-su, thiết tưởng cũng nên nhìn lại ý nghĩa của Thánh Giá.
- Thánh Giá là biểu tượng của ơn cứu độ mà Đức Giê-su Ki-tô đã hoàn thành trên thập tự giá vì loài người.
- Thập tự giá là dụng cụ thời đế quốc Rô-ma dùng để thi hành án tử hình đối với những tử tội không phải là công dân của họ, nên đó cũng là dấu hiệu của đau khổ, ô nhục, sợ hãi và chết chóc. Nhưng từ khi Đức Giê-su Ki-tô hiến thân mình trên đó, thập tự giá đã trở thành Thánh Giá, nghĩa là trở thành biểu tượng của hy vọng và tình yêu, của vâng phục và tận hiến, của sự sống và vinh quang.
- Thánh Giá còn là những hy sinh với tình yêu của người Ki-tô hữu, là sự thông phần vào cuộc Thương Khó, vào hy tế của Chúa Giê-su. Nói cách khác, Thánh Giá là biểu tượng chính yếu của đức tin Ki-tô giáo và của ơn cứu độ. Thánh Giá mời gọi người Ki-tô hữu chết cho tội lỗi qua bí tích Thánh Tẩy và sống trong ơn nghĩa Chúa.
Như vậy, để có thể làm người môn đệ đích thực của Chúa Giê-su, người Ki-tô hữu chúng ta cũng sẽ bước đi trên con đường thập giá, con đường hy sinh, con đường đòi hỏi chúng ta từ bỏ những gì không đẹp lòng Chúa và vui lòng đón nhận mọi thử thách gian truân trong cuộc sống đức tin thường ngày, nhưng đó chính là con đường dẫn chúng ta đi đến cõi trường sinh.
“Ai muốn cứu mạng sống mình thì sẽ mất ; còn ai mất mạng sống mình vì tôi và vì Tin Mừng, thì sẽ cứu được mạng sống ấy.” Câu nói nghịch lý này mời gọi người nghe quan tâm đến giá trị đích thực của sự sống : Nếu sống ích kỷ trên trần gian, thì sẽ chẳng còn gì, nhưng đánh mất cuộc sống vì Chúa Giê-su thì cuộc sống ấy lại đạt tới mức tròn đầy. Không thể lấy cả thế giới mà đổi lại sự sống trần gian, phương chi sự sống vĩnh cửu ! Mất sự sống vĩnh cửu là mất tất cả. Chính vì thế mà phải chấp nhận mất mạng sống mình và cả thế giới để được sự sống vĩnh cửu.
Các thánh tử đạo đã làm như vậy …
Tử đạo hay tử vì đạo có gốc tiếng Hy-lạp là marturion, có nghĩa là làm chứng cho đức tin, cho Đức Ki-tô bằng cái chết của chính mình, như thánh Tê-pha-nô, vị tử đạo đầu tiên (Cv 7,51-60).
Thời nào thì chúng ta đều có bổn phận phải làm chứng cho Thiên Chúa là Tình Yêu, là Cha giàu lòng thương xót, luôn yêu thương và muốn cứu độ hết thảy mọi người. Ngày nay cách làm chứng dễ được chấp nhận trong bất cứ hoàn cảnh nào : đó là làm chứng bằng đời sống bác ái yêu thương, tận tuỵ phục vụ.
Cầu nguyện :
Lạy Chúa Giê-su là Đấng cứu độ duy nhất của trần gian, xin cho chúng con biết cố gắng làm chứng cho Chúa là Tình Yêu, trong môi trường sống hằng ngày của chúng con, bằng đời sống bác ái, yêu thương và tận tuỵ phục vụ tha nhân.
Tự vấn:
Trong đời sống đức tin thường ngày, chúng ta có quan tâm đến việc làm chứng cho Thiên Chúa bằng chính đời sống gương mẫu của chúng ta không ?