Năm Tân Phúc-Âm-hoá đời sống Giáo xứ và Cộng đoàn
– Gợi ý mục vụ –
Đề tài 8. Tân
Phúc-Âm-hoá Giáo xứ: Canh tân đời sống
và con người Kitô hữu giáo dân
“Muối mà hết mặn, thì anh em sẽ lấy gì ướp cho mặn lại?
(Mc 9,50)
– Kitô hữu giáo
dân là những người đã được tháp nhập vào Đức Kitô nhờ phép Rửa Tội, đã được
thiết đặt vào dân Thiên Chúa, được tham dự vào nhiệm vụ tư tế, tiên tri và
vương đế của Đức Kitô theo cách thức của mình, theo phần vụ của mình mà thực
thi sứ vụ của toàn dân Kitô giáo trong Hội Thánh và trên trần gian. [1]
1. Một dân đang “bước đi”
– Nghĩ về Kitô
hữu và về Hội Thánh như một Dân đang lữ hành trở về Quê hương, thì “bước đi” là
một từ mà đức Thánh Cha Phanxicô rất thích nhắc tới. Thuộc về một dân đang bước
đi, đang tiến bước qua lịch sử cùng với Thiên Chúa chúng ta, Đấng bước đi giữa
chúng ta, quả là một kinh nghiệm tuyệt vời nhất! [2] Chúng ta không lạc lõng; chúng
ta không bước đi một mình; chúng ta thuộc về đàn chiên Đức Kitô cùng nhau bước
đi. Có gì đẹp hơn hình ảnh đoàn các giám mục, linh mục, giáo dân cùng bước đi.
Các mục tử biết tên từng con chiên, bước đi với dân mình, khi thì phía trước,
đôi lúc phía sau, và lúc khác lại ở giữa dân. [3] Sở dĩ như thế vì dân có thể ngửi
thấy, khám phá ra những con đường mới để bước đi; họ có sensus fidei (cảm thức đức
tin) như các nhà thần học vẫn thường nói. “Để cho đoàn chiên được tự mình
mở ra những lối đi mới” mới có thể tạo nên một sự hiệp thông năng động và
truyền giáo.
2. Ra khỏi mình
Cùng nhau bước
đi, bước theo Chúa Giêsu, trải nghiệm cuộc Vượt Qua cùng với Người, về Nhà Cha.
Nghĩa là đi ngang qua kiếp người trọn vẹn với đường Thập Giá, Đồi Calvê, và
Phục Sinh.
– Trong sứ vụ
của mình trên trần gian, Chúa Giêsu đã đi qua khắp các nẻo đường, kêu gọi mười
hai con người đơn sơ để ở với Người, cùng chia sẻ với Người trong cuộc hành
trình, và để họ tiếp tục sứ vụ của Người. Người đã chọn họ giữa những người đầy
lòng tin. Chúa Giêsu chuyện trò với hết thảy mọi người không phân biệt, cả với
người quyền quý lẫn những kẻ hèn hạ, nói với anh thanh niên giàu có lẫn bà góa
phụ nghèo khổ, nói với người mạnh cũng như người đau yếu. Người đã mang đến cho
họ lòng thương xót và tặng phẩm Thiên Chúa. Người đã chữa lành, ủi an, ôm ấp
hết thảy mọi người. Người ban cho hết thảy chúng ta niềm hi vọng. Người đã mang
đến cho mọi người sự hiện diện của Thiên Chúa, Đấng luôn chăm sóc chúng ta như
người cha nhân từ, như người mẹ dịu hiền chăm nom từng người một trong hàng con
cái. Thiên Chúa không hề chờ đợi chúng ta tìm đến Ngài, mà chính Ngài tự nguyện
đến với chúng ta trước, không hề tính toán chẳng chút do dự. Chúa Giêsu sống
các thực tại hằng ngày của người dân bình thường nhất. Người chạnh lòng thương
trước đám đông như đàn chiên không người chăn dắt; Người khóc trước nỗi thống
khổ của hai chị em Mattha và Maria vì em của họ là Lazarô mới mất; Người gọi
một người tội lỗi là người thu thuế trở thành môn đệ; và Người cũng gánh chịu
sự phản bội của một người bạn. Chính nơi Đức Giêsu chúng ta xác tín Thiên Chúa
ở cùng chúng ta (Emmanuel), Ngài ở
giữa chúng ta. Chúa Giêsu không có nhà cửa (x. Mt 20,8), vì nhà cùa Người chính là dân chúng, chính chúng ta là
nơi Người cư ngụ. Sứ mạng Người là mở cửa cho hết thảy chúng ta, trở nên sự
hiện diện của Tình yêu Thiên Chúa. Chúa Giêsu sống tình yêu ấy trong chặng cuối
cuộc hành trình gồm tóm hết cuộc sống Người, đó là tự trao hiến hoàn toàn,
không giữ lại gì cho mình, kể cả mạng sống, “vì chúng ta”. Người đã không che
giấu nỗi đau đớn thẳm sâu thuộc bản tính nhân loại của Người khi phải đối diện
với cái chết bạo tàn, nhưng Người đã phó thác với lòng tin tưởng tuyệt đối vào
Chúa Cha.
– Đó cũng là
con đường của Kitô hữu chúng ta, bước theo Chúa có nghĩa là học ra khỏi chính
cái tôi của mình, để bước vào cuộc gặp gỡ với những người khác, để bước tới
những vùng ngoại vi cuộc sống, trở nên người tiên phong đến với anh chị em, đặc
biệt những người bị gạt bên lề, bị lãng quên, những người cần được thông cảm,
ủi an, giúp đỡ. Làm cho Chúa Giêsu Đấng từ bi và giàu lòng thương xót hiện diện
sống động giữa anh em là một nhu cầu khẩn thiết.
3. Canh tân việc Tông Đồ giáo dân đòi hỏi
đối thoại chân thực
– Làm mới lại
tương quan cá vị với Đức Kitô, cũng giúp làm mới lại nhiệt huyết tông đồ, từ đó
mới có những sáng kiến mới thực hiện công cuộc phúc âm hóa. Phúc âm hóa là làm
cho Chúa Kitô, hiện thân của Lòng Thương Xót của Thiên Chúa, hiện diện cách
sống động, trước hết bằng chứng từ đời sống và bằng lời nói. Nơi các giáo dân,
“việc phúc âm hóa này... mang một sắc thái đặc thù và một hiệu quả đặc biệt vì
được thực hiện trong những hoàn cảnh bình thường của đời sống”. [4]
– “Các sáng
kiến của các Kitô hữu giáo dân là đặc biệt cần thiết khi phải khám phá và phát
minh ra những phương tiện để đem các đòi hỏi của đạo lý và đời sống Kitô giáo
thấm nhập vào các thực tại xã hội chính trị và kinh tế.” [5] Bước theo Chúa, đồng
hành với Đức Kitô và ở lại với Người, đòi hỏi chúng ta phải “đi ra”, ra khỏi
mình, ra khỏi lối sống đức tin mệt mỏi và nhàm chán, ra khỏi cám dỗ khép mình
lại trong khuôn khổ của chính mình và khép kín đối với chiều kích đầy sáng tạo
của Thiên Chúa. Nếu chúng ta muốn theo Người, chúng ta không được hài lòng với
việc ở lại trong chuồng của 99 con chiên, mà cần phải “đi ra”, để cùng với
Người kiếm con chiên lạc, con chiên ở xa nhất. [6] Điều quan trọng của việc “bước
ra”, theo đức Thánh Cha Phanxicô, là phải sẵn sàng để gặp gỡ người khác. Giữa
bối cảnh của “văn hóa vứt bỏ” ngày nay (sẵn sàng vứt bỏ những gì, những ai
không còn hữu dụng với tôi, ở đây có thể liên tưởng đến những người già, những
thai nhi), chúng ta cần phải tạo ra “một nền văn hóa gặp gỡ”, một nền văn hóa
của tình bạn, một nền văn hóa trong đó chúng ta gặp được anh chị em mình, trong
đó chúng ta có thể nói chuyện với những người có lối suy nghĩ khác với chúng
ta, cũng như với những người không cùng tín ngưỡng, cùng một đức tin. Tất cả họ
có một điều gì đó chung với chúng ta: là hình ảnh của Thiên Chúa; là con cái
của Thiên Chúa. Đi ra gặp gỡ mọi người mà không đánh mất chính kiến của chúng
ta.[7]
Câu
hỏi thảo luận
1. Theo anh chị, một cộng
đoàn giáo xứ, giáo họ, cộng đoàn nhỏ Kitô hữu cần phải sống thái độ nào khi ra
đi loan báo Tin Mừng?
2. Tôi có nghĩ rằng
Phúc-Âm-hóa các Kitô hữu giáo dân phải đồng thời với Phúc-Âm-hóa các thành phần
khác của Dân Chúa không? Tại sao? Trong chừng mực nào người mục tử có thể “để
cho dân mở những lối đường mới” loan báo Tin Mừng?
3. Theo anh chị, làm thế
nào để xây dựng một “nền văn hóa gặp gỡ”?
–––––––––––––––––––––––––––––
[1]
x. Lumen gentium, 27. X. GLHTCG 897.
[2] Bài Huấn dụ của Đức Thánh Cha Phanxicô dành cho
các giáo sĩ thuộc tổng giáo phận Rufino ở Assisi, ngày 4.10.203.
[3] ĐGH Phanxicô, Th. Gaudium Evangelii, 31.
[4] x. Lumen
gentium, 35. x. GLHTCG 905.
[5] GLHTCG 899.
[6] x. ĐGH Phanxicô, “Ra khỏi mình”, Yết kiến chung, ngày 27.03.2013.
[7] x. ĐGH Phanxicô, “Đến với vùng ngoại vi cuộc sống”, huấn dụ dành cho các Phong trào
giáo dân, ngày 18.5.2013.