CHUYẾN TÔNG DU CỦA ĐỨC GIÁO HOÀNG PHANXICÔ ĐẾN LITHUANIA, LATVIA VÀ ESTONIA
Công viên Santakos ở Kaunas (Lithuania)
Chúa nhật, ngày 23 tháng 9 năm 2018
Thánh Máccô dành hẳn một phần trong Phúc âm của mình để nói về việc Chúa Giêsu đào luyện các môn đệ của Người. Khi đang ở giữa hành trình đến Giêrusalem, Chúa Giêsu có vẻ như muốn canh tân sự chọn lựa theo Chúa của họ, sự chọn lựa sẽ kéo theo những khoảnh khắc thử thách và đau khổ. Tác giả Tin Mừng mô tả giai đoạn này trong cuộc đời của Chúa Giêsu bằng cách đề cập rằng Người đã ba lần loan báo về cuộc khổ nạn của mình. Cả ba lần, các môn đồ đều tỏ ra bối rối và phản đối, và trong mỗi lần như vậy, Chúa đều muốn để lại cho họ một bài học. Chúng ta vừa nghe về lần thứ hai trong ba lần này (x. Mc 9:30-37).
Đời sống Kitô hữu luôn bao gồm những trải nghiệm về thập giá; đôi khi thập giá có vẻ như vô tận. Các thế hệ trước vẫn mang trong mình những vết sẹo của thời kỳ bị chiếm đóng, nỗi đau khổ của những người bị trục xuất, sự bất an về những người không bao giờ trở về, sự xấu hổ của những kẻ chỉ điểm và phản bội. Sách Khôn ngoan nói với chúng ta về những người công chính bị ngược đãi, những người phải chịu sự sỉ nhục và hình phạt chỉ vì lòng tốt của họ (x. Kn 2:10-12). Có bao nhiêu người trong số anh chị em có thể nhận thấy nơi bản thân mình, hoặc nơi cuộc đời của một số thành viên gia đình, có sự tương hợp với đoạn văn mà chúng ta vừa đọc ở trên? Có bao nhiêu người trong số anh chị em cũng cảm thấy đức tin của mình bị lung lay vì Chúa dường như không đứng về phía anh chị em? Có phải bởi vì lòng tin còn lại của anh chị em không đủ để Chúa can thiệp vào lịch sử của anh chị em phải không? Kaunas biết về điều này; toàn bộ Lithuania có thể làm chứng về điều đó, chúng ta vẫn rùng mình khi nhắc đến Siberia, hoặc các khu ổ chuột ở Vilnius và Kaunas, và những nơi khác. Anh chị em có thể lặp lại những lời lên án mà Tông đồ Giacôbê đã nói trong đoạn Thư của ngài mà chúng ta đã nghe trong bài đọc II: họ ham muốn, họ chém giết, họ gây xung đột và tranh chấp (x. 4:2).
Các môn đệ không muốn Chúa Giêsu nói với họ về nỗi buồn và thập giá; họ không muốn dính líu gì đến thử thách và khó khăn. Thánh Marcô cho chúng ta biết rằng họ quan tâm đến những điều khác, rằng trên đường về nhà, họ đã thảo luận xem ai là người vĩ đại nhất trong số họ. Anh chị em thân mến, cơn khát quyền lực và vinh quang là dấu hiệu của những người không chữa lành được ký ức về quá khứ và có lẽ vì lý do đó, họ không tham gia tích cực vào các nhiệm vụ hiện tại. Họ thích thảo luận xem ai tốt hơn, ai đã hành động chính trực hơn trong quá khứ, ai có nhiều quyền lợi hơn những người khác. Theo cách này, chúng ta phủ nhận lịch sử của chính mình, “vinh quang của lịch sử chính là vì nó là một lịch sử của hi sinh, của hi vọng và các phấn đấu hằng ngày, lịch sử của những cuộc đời tiêu hao vì phục vụ và trung thành với công việc, dù có thể mệt mỏi” (Evangelii Gaudium, 96). Thật là vô ích và phù phiếm khi chúng ta có thái độ từ chối tham gia vào việc xây dựng hiện tại, vì điều đó khiến chúng ta đánh mất liên lạc với những cuộc chiến đấu của những người trung thành. Chúng ta không thể giống như những “nhà hiền triết” tâm linh chỉ phán đoán từ xa và liên tục nói về “điều cần phải làm” (xem ibid.).
Chúa Giêsu biết những gì các môn đệ đang thảo luận, nên đã cung cấp cho họ một phương thuốc giải độc cho những cuộc đấu tranh giành quyền lực và việc từ chối hy sinh của họ. Và để làm cho lời giảng dạy của mình thêm trang trọng, Người ngồi xuống, như một thầy dạy, triệu tập họ và đặt một đứa trẻ vào giữa họ. Chúa Giêsu sẽ đặt ai vào giữa chúng ta hôm nay, ở đây, vào sáng Chủ Nhật này? Ai sẽ là người nhỏ bé nhất, nghèo nhất giữa chúng ta, ai là người mà chúng ta nên chào đón sau một trăm năm giành được độc lập? Ai là người không có gì để cho chúng ta, để làm cho nỗ lực và sự hy sinh của chúng ta trở nên đáng giá? Có lẽ đó là những dân tộc thiểu số trong thành phố của chúng ta. Hoặc những người thất nghiệp phải di cư. Có thể đó là những người già và những người cô đơn, hoặc những người trẻ tuổi không tìm thấy ý nghĩa trong cuộc sống vì họ đã mất đi nguồn gốc của mình.
“Ở giữa họ” có nghĩa là ở cùng khoảng cách với mọi người, để không ai có thể tuyên bố là tôi không nhận thấy, không ai có thể tranh luận rằng đó là “trách nhiệm của người khác” vì “tôi không thấy anh ta”, hoặc “tôi ở xa hơn”. Và từ đó, không còn ai lôi kéo sự chú ý vào bản thân, muốn được hoan nghênh hoặc được ca ngợi.
Ở đó, tại thành phố Vilnius, dòng sông Vilnia mang theo dòng nước của nó và nó mất tên cho sông Neris; ở đây, chính sông Neris mất tên khi mang dòng nước của nó cho sông Neman. Điều này nhắc nhở chúng ta về ý nghĩa của việc trở thành một Giáo hội đang di chuyển, không sợ ra ngoài và tham gia, ngay cả khi có vẻ như chúng ta đang dốc hết mình, đánh mất chính mình, khi ra đi đến với những người yếu đuối, bị bỏ rơi, những người sống ở bên lề cuộc sống. Tuy nhiên, cũng biết rằng đi ra cũng có nghĩa là đôi khi dừng lại, gạt bỏ những lo lắng và bận tâm của chúng ta, và để ý, lắng nghe và đồng hành với những người bị bỏ lại bên lề đường. Đôi khi, điều đó có nghĩa là hành động như người cha nhân hậu có đứa con hoang đàng, ông đã đợi ở cửa để con trở về, mở toang cánh cửa ngay khi con về (x. ibid, 46). Vào những lúc khác, giống như các tông đồ, chúng ta cần học biết rằng khi chào đón một đứa trẻ, chúng ta chào đón chính Chúa Giêsu.
Đó là lý do tại sao chúng ta ở đây hôm nay. Chúng ta muốn chào đón Chúa Giêsu, trong lời của Người, trong Bí tích Thánh Thể, trong những con người bé nhỏ của Người. Chào đón Người để Người có thể chữa lành ký ức của chúng ta và đồng hành với chúng ta trong thời điểm hiện tại này, thời điểm đặt ra cho chúng ta những thách thức và cảnh báo thú vị, để chúng ta có thể theo Người như những tông đồ của Người. Vì không có điều gì thực sự mang tính nhân văn mà không tìm thấy tiếng vang trong trái tim của các tông đồ Chúa Kitô. Chúng ta cảm thấy như là của chính mình những niềm vui và hy vọng, những nỗi buồn và đau khổ của con người thời đại, đặc biệt là những người nghèo và đau khổ (x. CÔNG ĐỒNG CHUNG VATICAN II, Gaudium et Spes, 1). Vì lý do này, và vì với tư cách là một cộng đồng, chúng ta cảm thấy sự đoàn kết thật sự và sâu sắc với toàn thể nhân loại - tại thành phố này và trên khắp Litva - và lịch sử của nó (xem ibid.), chúng ta muốn dành cuộc sống của mình để phục vụ một cách vui vẻ, và do đó cho mọi người biết rằng Chúa Giêsu Kitô là niềm hy vọng duy nhất của chúng ta.
