Tìm hiểu Sách Giáo lý Hội Thánh Công giáo – Phần III: Đời sống mới trong Đức Kitô - Bài 34. Giữ ngày thánh, ngày của Chúa
TÌM HIỂU SÁCH GIÁO LÝ HỘI THÁNH CÔNG GIÁO
Phần III:
ĐỜI SỐNG MỚI TRONG ĐỨC KITÔ
Bài 34. GIỮ NGÀY
THÁNH, NGÀY CỦA CHÚA
Kitô hữu ngày nay có còn
phải giữ luật ngày sabbat không? Cũng giống như lệnh cấm vẽ hình tạc tượng
trong Cựu Ước, câu hỏi đặt ra ngày nay là phải chăng ngày sabbat đã thành “lỗi
thời” trong trật tự tạo dựng mới? Đức Kitô đã sống lại vào “ngày thứ nhất trong
tuần”, và các Kitô hữu cử hành ngày này như Ngày của Chúa (dies dominica, Chúa nhật); liệu chúng ta có thể chuyển luật giữ
ngày sabbat thành luật giữ ngày Chúa nhật không?
Trước hết, như Sách Giáo Lý đã làm, chúng ta hãy nhìn
vào luật giữ ngày sabbat. Mục đích đầu tiên của ngày sabbat là quy hướng tất cả
công trình tạo dựng về Thiên Chúa (GLHTCG số 347). Thế giới này tự nó không
phải là cùng đích, nó phải tìm ý nghĩa nơi ngày sabbat của Thiên Chúa. Chúng ta
được dựng nên cho Chúa và chỉ nơi Chúa, tâm hồn chúng ta mới tìm được sự nghỉ
ngơi (số 30). Điều răn giữ ngày sabbat không chỉ là lề luật bên ngoài (như vẫn
bị hiểu lầm), nhưng đúng hơn, điều răn đó giúp chúng ta thoát khỏi sự nô lệ
công việc và tôn thờ tiền của. Chính Thiên Chúa đã nghỉ ngơi trong ngày sabbat
(Xh 31,17), thì con người cũng phải nghỉ việc và để cho người khác, nhất là các
nô lệ và ngoại kiều, được nghỉ ngơi (Xh 23,12). Ngày sabbat nhắc nhở chúng ta
rằng con người không chỉ đơn thuần là một con vật mang gánh nặng nên cần nghỉ
một chút để thở, nhưng vì con người được tạo dựng theo hình ảnh Thiên Chúa và
hướng đến hạnh phúc vĩnh cửu với Ngài, hạnh phúc mà chúng ta được nếm thử trong
phụng vụ và sự nghỉ ngơi ngày sabbat (số 347).
Tất cả những gì đã trình
bày ở trên đều đúng với ngày Chúa nhật. Hơn thế nữa, ý nghĩa sâu xa nhất của
ngày sabbat nay được sáng tỏ nhờ ngày Chúa nhật, tức là: thế giới này được hoàn
thiện trong công trình tạo dựng mới, đã bắt đầu với sự phục sinh của Đức Kitô
và hiện diện trong cử hành Thánh Thể (số 2175).
Hơn bao giờ hết, các
Kitô hữu ngày nay cần phải giữ ngày Chúa nhật cách ý thức, không những giữa
người Công giáo với nhau, nhưng còn cho đời sống công cộng. Ý thức này bắt đầu
bằng việc sử dụng từ ngữ: thay vì chúc nhau “ngày nghỉ cuối tuần” (nice weekend) thì hãy chúc nhau “Chúa
nhật tốt lành”. Hình như chúng ta đã quên rằng Chúa nhật là ngày thứ nhất trong
tuần, chứ không phải ngày cuối cùng, có lẽ vì phải đi làm vào thứ Hai nên cứ
nghĩ thứ Hai mới là ngày thứ nhất trong tuần! Thật tốt đẹp khi chúng ta bắt đầu
và kết thúc một tuần lễ bằng Ngày của Chúa.
Ngày nay, để tuân giữ
ngày Chúa nhật, phải chống lại nhiều thứ trào lưu: đời sống gia đình bị cắt
mảnh, khuynh hướng làm việc cả Chúa nhật, khuynh hướng đi du lịch vào Chúa
nhật…
Việc cử hành Thánh Lễ
Chúa nhật mang lại ý nghĩa chính yếu cho ngày Chúa nhật (số 2181). Thật đáng
ước mong khi có nhiều người tham dự Thánh Lễ vào sáng Chúa nhật. Mỗi chúng ta
nên giữ luật ngày Chúa nhật không chỉ như sự bó buộc bên ngoài, nhưng như nhu
cầu gặp gỡ Đấng Phục Sinh trong bí tích Thánh Thể, đồng thời gặp gỡ hàng xóm
láng giềng, nhất là những người già cả, đau yếu, các trẻ em, là những người cần
đến thời giờ và tình yêu thương của chúng ta. Như thế, sự nghỉ ngơi ngày Chúa
nhật lại làm cho cuộc sống chúng ta thêm phẩm chất và ý nghĩa.
- Các chiều kích thần học của linh đạo giáo lý viên: chiều kích trần thế ( 12/10/2023)
- Viết cho bạn – người giáo lý viên! ( 29/09/2023)
- Câu chuyện “con lừa” và “người thợ vườn nho” ( 08/08/2023)
- Lời Chúa là nền tảng và linh hồn của việc dạy giáo lý ( 15/07/2023)
- Các chiều kích thần học của linh đạo giáo lý viên: Chiều kích Giáo hội ( 16/05/2023)
- Các chiều kích thần học của linh đạo giáo lý viên - Chiều kích Ba Ngôi ( 26/04/2023)
- Tìm hiểu linh đạo giáo lý viên ( 11/04/2023)
- Bài giảng và Giáo lý Hội Thánh Công Giáo ( 04/03/2023)
- Thông điệp SPE SALVI của Đức Giáo hoàng Bênêđictô XVI về Niềm hy vọng Kitô giáo ( 09/01/2023)
- Sách Giáo lý Giáo hội Công giáo tròn 30 năm ( 12/10/2022)